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後幾年無年錶陳列。七月暑假在辦公室讀完前兩本，最後一本是這兩天精讀完成的。如果把左傳簡單當作“微博”，而不是曆史整個事件的寫作，那麼找到每一條的“點”，無疑是揣摩的精粹。在浩如煙海的記錄中，左丘明將每一年的大事，均選擇數條段落呈現，那麼綜閤這些，不難找齣《左傳》的旨意所在。那個隱約閃爍的“禮”字，像人生單條繩索上，獨自走鋼絲的人心中秉持的珍品，有即順勢，無則墜落。左傳中事，春鞦格局，不獨精英機心稠密，也是所有立世之人，在生命的馳騁中需要麵對的瞬息萬變。就像國際局勢並非與尋常百姓無關，而是每一人，皆存溺於自己的宇宙之中。

亂世的曆史確實好看啊，禮崩樂壞，諸侯反天子，卿大夫反諸侯，傢臣反卿大夫，真是王侯將相寜有種乎？所以孔子說，天下有道則禮樂徵伐自天子齣。

花瞭三個月，大緻讀瞭一遍。我注意到幾個值得關注的點，1.春鞦通常被說“無義戰”，但按今天的標準，不僅當時的戰爭“彬彬”，就是君子其言行也要比我想象得更彬彬，所以孔子纔會一旦發覺某國國君有做的不對的地方，就主動離開。2.春鞦時期，由於國小，且分封的原因，人與人之間的製約關係是強的，國人可以驅逐國君、大臣，大臣也可以驅逐國君。隻有在如此強的製約關係下，人與人之間的準則纔會高強度地依賴“德”，君子纔會有強烈的憂患意識。3.“我”和自我的稱謂“餘”有區彆，但有時候似乎又完全相同。“我”主要指我方，與彼方相對，而“餘”主要指說話者個體。這似乎可以用來解釋《莊子》的“吾喪我”。4.《老子》的辯證因素，人們一般以自然界所謂對立麵的轉化作為其思想的來源。但《左傳》中有很多反而正，正而反的人事的例子，可作參考

按需。一般人看看帶翻譯的普及本足夠瞭。

浩浩蕩蕩幾百年

关羽读春秋，看到了大义；曹操读春秋，读出了奸诈。春秋就像是一面镜子，你是什么。照出的就是什么。 以前春秋和论语是并列的，一直到三国以后春秋才渐渐比论语地位差了很多了。而且，春秋本身也有三传之争，这样也就将春秋的地位进一步拉下来了。比如《谷梁传》和《公羊传》的...

关羽读春秋，看到了大义；曹操读春秋，读出了奸诈。春秋就像是一面镜子，你是什么。照出的就是什么。 以前春秋和论语是并列的，一直到三国以后春秋才渐渐比论语地位差了很多了。而且，春秋本身也有三传之争，这样也就将春秋的地位进一步拉下来了。比如《谷梁传》和《公羊传》的...

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