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異議的意義

簡體網頁||繁體網頁
楊儒賓
國立颱灣大學齣版中心
2012-11
0
NT$420
精裝
身體與自然
9789860339703

圖書標籤: 思想史  理學  東亞史  日本  曆史上的中國與世界  儒學  儒學  楊儒賓   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

本書探討近世東亞反理學思潮的思想史意義。東亞的反理學與理學幾乎同時成立,同步發展,隻是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學哲人,從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人,皆具有深刻的哲思。作者將反理學的思潮分成相偶論與禮論兩種類型,相偶論在深層的意義上可含攝禮論,它與體用論恰可作為反理學與理學兩者典型的思考模式。

本書作者採跨文化的視角,嘗試將反理學思潮整編到更宏觀的儒學世界中去,認為反理學思潮提供瞭一種多元性、交互性、他者性格的思想因素,這些因素提供瞭儒傢很好的人文化成的圖像。理學與反理學因此不必是對反的,反而可視為辯證發展齣的有機性整體。

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著者簡介

楊儒賓

1956年生於臺灣颱中。國立臺灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學係講座教授。曾任國傢科學委員會人文社會處中文學門召集人;韓國外國語大學講師;日本東京大學、九州大學及美國威斯康新大學訪問學者。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾獲國科會優等研究人員獎、國科會傑齣研究人員獎等學術榮譽。主要著作有《儒傢身體觀》,編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》,譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪榮格》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恒迴歸的神話》等書。


圖書目錄


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用戶評價

評分

很多理論預設都是在牟宗三的研究基礎上。研究這樣貫通整個東亞儒學史的現象很有趣。 再推。今年聽一個做王廷相的博士答辯,好想還是用的老一套來做氣學。其實此書已經轉移瞭氣學研究的範式。

評分

反理學的異議思潮有兩條軸綫:主體的(相偶性)與非主體的(製度論)。倫理即是相偶性的倫理,心性本身無道德可言。阮元針對硃子學:對偶性與絕對性、人情性與超越性。倫理性與道德性的競爭。伊藤仁齋、荻生徂徠、葉適、顔元、戴震等人關懷相近。

評分

反理學的異議思潮有兩條軸綫:主體的(相偶性)與非主體的(製度論)。倫理即是相偶性的倫理,心性本身無道德可言。阮元針對硃子學:對偶性與絕對性、人情性與超越性。倫理性與道德性的競爭。伊藤仁齋、荻生徂徠、葉適、顔元、戴震等人關懷相近。

評分

很多理論預設都是在牟宗三的研究基礎上。研究這樣貫通整個東亞儒學史的現象很有趣。 再推。今年聽一個做王廷相的博士答辯,好想還是用的老一套來做氣學。其實此書已經轉移瞭氣學研究的範式。

評分

很多理論預設都是在牟宗三的研究基礎上。研究這樣貫通整個東亞儒學史的現象很有趣。 再推。今年聽一個做王廷相的博士答辯,好想還是用的老一套來做氣學。其實此書已經轉移瞭氣學研究的範式。

讀後感

評分

林月惠:「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」 原載《東吳哲學學報》第三十四期(8,2016),97-144 摘要 本文為楊儒賓《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》的主題書評,由於該書涉及宋明理學與近世反理學思潮,代表臺灣儒學研究的另一趨向,值得關注。本文指出楊儒賓...  

評分

林月惠:「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」 原載《東吳哲學學報》第三十四期(8,2016),97-144 摘要 本文為楊儒賓《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》的主題書評,由於該書涉及宋明理學與近世反理學思潮,代表臺灣儒學研究的另一趨向,值得關注。本文指出楊儒賓...  

評分

壹、 近世東亞的理學與氣學 根據前述《異議的意義》的內容與觀點,近世東亞反理學思潮乃針對反朱子學而起,其儒學理想類型可概括為氣學,其思考模式主要為相偶論。以下筆者聚焦於氣學、相偶論,以及近世東亞反朱子學等三個問題,從不同的角度,進行再議。 一、 再議兩種儒學:...

評分

壹、 近世東亞的理學與氣學 根據前述《異議的意義》的內容與觀點,近世東亞反理學思潮乃針對反朱子學而起,其儒學理想類型可概括為氣學,其思考模式主要為相偶論。以下筆者聚焦於氣學、相偶論,以及近世東亞反朱子學等三個問題,從不同的角度,進行再議。 一、 再議兩種儒學:...

評分

三、再議近世東亞反理學思潮 本書的主要特色之一,也將反理學的思潮擴及至韓國、日本儒學,來做整體的考察,得出中國的「氣學」、日本的「古學」與韓國的「實學」都反對理學(主要是朱子學),構成一波又一波強大的「近世東亞反理學思潮」。若從外部的學術史來考察,楊儒賓意識到...  

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