具體描述
由日本著名學者小野澤精一、福永光司、山井湧先生主持編纂、戶川芳郎等先生參加的《氣的思想——中國自然觀與人的觀念的發展》一書，是近年國際漢學界在中國文化研究中湧現齣來的獨具一格的論著。旨在從我國古代文明的整體進程齣發，係統譯介自我國戰國時代的經典文獻，藉此展現我國古代思想傳統的生發流變過程，從而為我們返迴現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。本書把中國思想史上齣現的“氣”的概念作為“點”，來考究自然觀和人的觀念這個“麵”，它溝通瞭哲學概念和中國古代文化各個領域的聯係，闡發瞭凝聚在抽象概念中現實的內涵。
著者簡介
由日本著名學者小野澤精一、福永光司、山井湧先生主持編纂、戶川芳郎等先生參加的《氣的思想——中國自然觀與人的觀念的發展》一書，是近年國際漢學界在中國文化研究中湧現齣來的獨具一格的論著。旨在從我國古代文明的整體進程齣發，係統譯介自我國戰國時代的經典文獻，藉此展現我國古代思想傳統的生發流變過程，從而為我們返迴現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。本書把中國思想史上齣現的“氣”的概念作為“點”，來考究自然觀和人的觀念這個“麵”，它溝通瞭哲學概念和中國古代文化各個領域的聯係，闡發瞭凝聚在抽象概念中現實的內涵。
圖書目錄
原序 小野澤精一
第一編 原始生命觀和氣概念的成立——從殷周到後漢
總論
第一章 甲骨文、金文中所見的氣
第二章 戰國諸子中的氣
第一節 齊魯之學中氣的概念——《孟子》和《管子》
第二節 《荀子》和《呂氏春鞦》中的氣
第三節 《易傳》中的陰陽和剛柔
第三章 秦漢時期氣的思想
第一節 道傢的氣論和《淮南子》的氣
第二節 兵傢、黃老思想中氣的作用
第三節 董仲舒的氣的思想
第四章 後漢時期的氣論
第一節 後漢以前時期的元氣
第二節 訓詁中齣現的氣的資料
第二編 儒、道、佛三教交融中的氣的概念——從魏晉到五代
總論
第一章 魏晉南北朝的氣的概念
第一節 儒傢思想中的氣和佛教
第二節 道傢、道教中的氣
第三節 醫書中所見的氣論——中國傳統醫學中的疾病觀
第二章 隋唐五代時期的氣的概念
第一節 儒、道、佛三教中的氣
第二節 儒、道的氣與佛教——宗密的氣
第三編 理氣哲學中的氣的概念——從北宋到清末
總論
第一章 道學的形成和氣
第一節 易學的新發展
第二節 邵雍、張載的氣的思想
第三節 程顥、程頤的氣的概念
第二章 硃熹思想中的氣——理氣哲學的完成
第三章 明代哲學中的氣——王守仁和左派王學
第四章 清代思想中氣的概念
第一節 戴震思想中的氣——氣的哲學的完成
第二節 桐城派中的氣——以詩文論為中心
第四編 近代革新思想中的氣的概念——從清末到五四
總論
第一章 洋務、變法思想和道器論
第二章 變法運動中的氣
附論： 西洋文獻中“氣”的譯語
跋
參考文獻
主編者簡曆及執筆者一覽錶
· · · · · · (收起)
讀後感
物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...
評分物质太现实，精神太虚幻，气是之间的东西，无形而实在。 因这绝妙的位置，气成为解答万物疑问的钥匙，非常好用。 象形文字的气，三根曲线代表浮动的云，气是流动的东西，不生气只是一种愿望，生气不要紧，重要的是要排解，一个人不能放屁是很糟糕的事情，所以即使生气也不要生...
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用戶評價
很多樣，可參考。
评分書的內容本身是很好的 但是譯者的翻譯腔太重瞭 導緻根本讀不下去..????
评分很多樣，可參考。
评分1.日本學者圍繞“氣”的概念的論文閤集，按照年代順序排列。這些日本學者誠然是很用功，文獻也很熟，有許多發現，但總感覺他們所說還是有隔，沒有那種知根知底，巴心巴肝的懇切。2.“氣”之甲骨文、金文來源尚未成定論，繁體“氣”字可能與食物相關（跟“餼”、“䊠”等同源），簡體“氣”則更近於“乞”。簡言之，無論“氣”或“氣”字形的起源時都不太具有後世“氣”所有的含義。3.後世所談論的氣，是宇宙生成時的源初元素，偏於物質性，也是人這個小宇宙的源初元素，（因為氣的中介）即處在內外宇宙的互動關係中，就內在的氣而言，既有生理性的（例如關涉人的疾病壽夭等），亦有心理性的（如情緒性格等），還有純粹精神性的（如王畿所謂“天地靈氣，結而為心”，此心是道德實踐的超越的心）。
评分看完小野澤精一的《氣的思想》，戴震和硃熹對氣和理看法很不同，戴震認為氣以外沒有理，形而上即“形以前”，氣化流行，這種狀態為道，而道傢有專門的氣，即“炁”。
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