图书标签: 思想史 理学 东亚史 日本 历史上的中国与世界 儒學 儒学 杨儒宾
发表于2024-12-23
異議的意義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本書探討近世東亞反理學思潮的思想史意義。東亞的反理學與理學幾乎同時成立,同步發展,只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學哲人,從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人,皆具有深刻的哲思。作者將反理學的思潮分成相偶論與禮論兩種類型,相偶論在深層的意義上可含攝禮論,它與體用論恰可作為反理學與理學兩者典型的思考模式。
本書作者採跨文化的視角,嘗試將反理學思潮整編到更宏觀的儒學世界中去,認為反理學思潮提供了一種多元性、交互性、他者性格的思想因素,這些因素提供了儒家很好的人文化成的圖像。理學與反理學因此不必是對反的,反而可視為辯證發展出的有機性整體。
楊儒賓
1956年生於臺灣台中。國立臺灣大學中國文學博士,現任國立清華大學中國文學系講座教授。曾任國家科學委員會人文社會處中文學門召集人;韓國外國語大學講師;日本東京大學、九州大學及美國威斯康新大學訪問學者。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾獲國科會優等研究人員獎、國科會傑出研究人員獎等學術榮譽。主要著作有《儒家身體觀》,編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》,譯有《東洋冥想的心理學:從易經到禪榮格》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》等書。
不知道杨儒宾先生会不会在以“相偶”上通“本体”的基础上作出进一步的哲学探索了。 另外,书中对“先天—后天”两种气学类型的界定值得参照。事实上,从“即体即用”的观点来看,先天型气学必须包含后天型气学,否则无法展现。
评分不知道杨儒宾先生会不会在以“相偶”上通“本体”的基础上作出进一步的哲学探索了。 另外,书中对“先天—后天”两种气学类型的界定值得参照。事实上,从“即体即用”的观点来看,先天型气学必须包含后天型气学,否则无法展现。
评分论文集,不过有修改,可以说是近年来最好的理学研究著作之一。相较于传统的从程朱、陆王二系外再划什么气学之类,“反理学”的提法没那么僵硬。加之“身体与自然”其实有着西方哲学“身体与他者”问题意识的影子,如果能够不纠缠于原始文本,其实还是挺好的。相较之下,大陆的研究纠缠于古典学的思路,但又没学到西方古典学的“精髓”,沉溺于“原典”,基本没有大的问题意识与思想线索,实在是过于无聊了。
评分论文集,不过有修改,可以说是近年来最好的理学研究著作之一。相较于传统的从程朱、陆王二系外再划什么气学之类,“反理学”的提法没那么僵硬。加之“身体与自然”其实有着西方哲学“身体与他者”问题意识的影子,如果能够不纠缠于原始文本,其实还是挺好的。相较之下,大陆的研究纠缠于古典学的思路,但又没学到西方古典学的“精髓”,沉溺于“原典”,基本没有大的问题意识与思想线索,实在是过于无聊了。
评分论文集,不过有修改,可以说是近年来最好的理学研究著作之一。相较于传统的从程朱、陆王二系外再划什么气学之类,“反理学”的提法没那么僵硬。加之“身体与自然”其实有着西方哲学“身体与他者”问题意识的影子,如果能够不纠缠于原始文本,其实还是挺好的。相较之下,大陆的研究纠缠于古典学的思路,但又没学到西方古典学的“精髓”,沉溺于“原典”,基本没有大的问题意识与思想线索,实在是过于无聊了。
林月惠:「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」 原載《東吳哲學學報》第三十四期(8,2016),97-144 摘要 本文為楊儒賓《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》的主題書評,由於該書涉及宋明理學與近世反理學思潮,代表臺灣儒學研究的另一趨向,值得關注。本文指出楊儒賓...
评分三、再議近世東亞反理學思潮 本書的主要特色之一,也將反理學的思潮擴及至韓國、日本儒學,來做整體的考察,得出中國的「氣學」、日本的「古學」與韓國的「實學」都反對理學(主要是朱子學),構成一波又一波強大的「近世東亞反理學思潮」。若從外部的學術史來考察,楊儒賓意識到...
评分林月惠:「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」 原載《東吳哲學學報》第三十四期(8,2016),97-144 摘要 本文為楊儒賓《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》的主題書評,由於該書涉及宋明理學與近世反理學思潮,代表臺灣儒學研究的另一趨向,值得關注。本文指出楊儒賓...
评分壹、 近世東亞的理學與氣學 根據前述《異議的意義》的內容與觀點,近世東亞反理學思潮乃針對反朱子學而起,其儒學理想類型可概括為氣學,其思考模式主要為相偶論。以下筆者聚焦於氣學、相偶論,以及近世東亞反朱子學等三個問題,從不同的角度,進行再議。 一、 再議兩種儒學:...
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