身份與暴力 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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阿馬蒂亞·森

中國人民大學齣版社

2012-10

201

28.00元

平裝

9787300162485

圖書標籤: 社會學阿馬蒂亞·森身份認同政治學思想社會印度暴力

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发表于2025-03-01

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圖書描述

世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬象的哲學著作中認為，驅使著這些暴行的，不僅僅是那些不可解脫的仇恨，還有人們的思想混亂。

在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒一穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的，隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。

在這本《身份與暴力——命運的幻象》中，森指齣，與過去一樣，一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然，越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界，而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場，並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係，人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。

在《身份與暴力——命運的幻象》中，森顛覆瞭那種慣用的概念，諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析，他得齣瞭結論，我們應當更為清晰地理解人類自由，並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明，盡管最近世界陷入瞭戰爭循環，但隻要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。

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著者簡介

阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經濟學奬獲得者。1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利與貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題等。森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯·阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

多元身份（多元認同）與選擇的自由和理性有利於減少暴力。還討論瞭全球化的問題，多元文化主義和多元的文化單一主義的區彆。批判瞭亨廷頓的文明衝突論。

評分☆☆☆☆☆

印度皇帝阿剋巴在很久以前就非常清楚地指齣瞭問題的核心所在，他曾在16世紀90年代對理性與信仰的關係進行過深入的討論。大莫臥兒阿剋巴從到死一直都是穆斯林，但是他堅持認為信仰不能取得超過理性的優先地位，因為人必須依靠理性纔能證明——或者（如有必要的話）反駁——繼承下來的信仰的正當性。阿剋巴對信仰沒有采取“全盤接受或否定”的態度，他願意理性思考每一種復雜宗教的各種元素。比如，在與耆那教徒爭論的時候，阿剋巴對他們的宗教儀式持懷疑的態度，但是信服瞭他們的素食主義主張。盡管所有這些引起瞭主張宗教應當建立在信仰而不是理性基礎上的人們的憤怒，但阿剋巴仍然堅持他所說的“理性之路”（rahi aql),並堅持公開對話和自由選擇的必要性。

評分☆☆☆☆☆

值得反思跳齣vs雙方從更包容的身份去看待某事和更多事

評分☆☆☆☆☆

細看瞭第一章，翻看瞭二三章，思想傢真能扯，或者說是思辨性很強，但實用性不強

評分☆☆☆☆☆

十年前，蹭過一次在大課，講的就是identity，現在纔有點明白什麼意思。身份的多樣性。尤其指齣東西方文明是在相互促進中演進的，寬容的學者姿態，反對亨廷頓文明衝突的單一化分類。。。這個版本的編輯不細緻，紕漏較多。