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塞爾問鬍塞爾如何解釋人能理解被其聽到的作為語音的話時，德雷弗斯的迴答恐怕有點問題，他說人先是聽到一個非理性的純粹的聲音，然後有意識地立義，乃至於能聽到有意義的語音。於是塞爾自然是像給瞭所予的神話應得的批評一般把鬍塞爾一句打發瞭。在第六研究中，我隱隱地感到鬍塞爾已經走在這個問題的邊緣瞭，但他一直——我認為完全可以視之為鬍塞爾的謹慎——沒有明確地答復這一點——盡管德雷弗斯的迴答的確完全可能是鬍塞爾會有的一種答復。其次，”有意識地“這個措辭也是容易産生歧義的：立義活動固然是齣於意識的活動，但不見得就是仿佛在主觀性很強的情況下，人故意地在操控的活動。就像鬍塞爾區分主動綜閤和被動綜閤一樣，立義活動我覺得也該區分——甚至在基本的層麵上大多是被動的。另外，L手稿既然被鬍塞爾列為自己最重要的著作之一，為什麼

塞爾問鬍塞爾如何解釋人能理解被其聽到的作為語音的話時，德雷弗斯的迴答恐怕有點問題，他說人先是聽到一個非理性的純粹的聲音，然後有意識地立義，乃至於能聽到有意義的語音。於是塞爾自然是像給瞭所予的神話應得的批評一般把鬍塞爾一句打發瞭。在第六研究中，我隱隱地感到鬍塞爾已經走在這個問題的邊緣瞭，但他一直——我認為完全可以視之為鬍塞爾的謹慎——沒有明確地答復這一點——盡管德雷弗斯的迴答的確完全可能是鬍塞爾會有的一種答復。其次，”有意識地“這個措辭也是容易産生歧義的：立義活動固然是齣於意識的活動，但不見得就是仿佛在主觀性很強的情況下，人故意地在操控的活動。就像鬍塞爾區分主動綜閤和被動綜閤一樣，立義活動我覺得也該區分——甚至在基本的層麵上大多是被動的。另外，L手稿既然被鬍塞爾列為自己最重要的著作之一，為什麼

塞爾問鬍塞爾如何解釋人能理解被其聽到的作為語音的話時，德雷弗斯的迴答恐怕有點問題，他說人先是聽到一個非理性的純粹的聲音，然後有意識地立義，乃至於能聽到有意義的語音。於是塞爾自然是像給瞭所予的神話應得的批評一般把鬍塞爾一句打發瞭。在第六研究中，我隱隱地感到鬍塞爾已經走在這個問題的邊緣瞭，但他一直——我認為完全可以視之為鬍塞爾的謹慎——沒有明確地答復這一點——盡管德雷弗斯的迴答的確完全可能是鬍塞爾會有的一種答復。其次，”有意識地“這個措辭也是容易産生歧義的：立義活動固然是齣於意識的活動，但不見得就是仿佛在主觀性很強的情況下，人故意地在操控的活動。就像鬍塞爾區分主動綜閤和被動綜閤一樣，立義活動我覺得也該區分——甚至在基本的層麵上大多是被動的。另外，L手稿既然被鬍塞爾列為自己最重要的著作之一，為什麼

我的專業

看瞭前言異常感動，這麼理性的文字，我都能看齣淚花。另外，看得懂的都劃齣來瞭，看不懂的以後再看。

胡氏此作是年轻当教授时完成的，很多地方还是含糊不清，着跟他多年的逻辑思维训练有关，但他的哲学思维并未真正彰显．有时让人读之语哽，因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的，按哲学观点，你就是千方百计地论证自己的正确，但还是无法证明反命题的错误

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

【按语：胡塞尔（1859-1938）的《逻辑研究》（1900-1901）足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作，虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容（中译长达1300多页，多讨论逻辑、意义和概念问题）、粗粝的原生态写作（近乎草稿）和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...