圖書標籤: 符號學  艾柯  哲學  意大利  安伯托・艾柯  符號  Eco  Umberto_Eco   

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比起巴特的符號學艾柯的代碼理論與符號生産理論更能吸引我，這是一種將實用主義與解構主義綜閤起來的努力，這樣看來似乎符號有著明確的界限，而符號衍生的意義與源泉是無限的。不喜歡巴特是因為在他的精密文本麵前我就像粗俗之人，而在艾柯的文本裏，我好像看到瞭那個寫《傅科擺》的俏皮且淘氣的艾柯。

（1）主要是為瞭研究圖像分節問題讀的這本書； （2）非常艱澀，之前還讀過《玫瑰的名字》，也是一樣艱澀。化學數學物理美學同時齣現在一頁紙上，感覺崩潰； （3）翻譯方麵，術語很混亂，這主要是因為當年符號學術語還沒統一，盡管現在也沒統一，但是基本術語（在趙毅衡等學者的努力下）已經達成共識。舉個例子，書中“圖像”一詞大多數情況指的是皮爾斯三分中的“像似”（icon），但有時也指“圖像”（image）。（當說“視覺圖像”時就是指image。） （4）艾柯對圖像進行瞭詳細分類，其中生理刺激之類不構成意指作用，自然也就不能分節；三層分節主要體現在攝影中。

不宜作為符號學入門讀物，太艱澀

不宜作為符號學入門讀物，太艱澀

比起巴特的符號學艾柯的代碼理論與符號生産理論更能吸引我，這是一種將實用主義與解構主義綜閤起來的努力，這樣看來似乎符號有著明確的界限，而符號衍生的意義與源泉是無限的。不喜歡巴特是因為在他的精密文本麵前我就像粗俗之人，而在艾柯的文本裏，我好像看到瞭那個寫《傅科擺》的俏皮且淘氣的艾柯。

FROM WIKI: Umberto Eco (born 5 January 1932) is an Italian medievalist, semiotician, philosopher, literary critic and novelist, best known for his novel The Name of the Rose (Il nome della rosa, 1980), an intellectual mystery combining semiotics in fiction...

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