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讀後感
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比盧卡奇寫得直白，有很有意思的東西，不過這些早期西馬真是激進的厲害，有些想法和太祖都是很通的，但黑格爾和馬剋思的位置到底怎麼放，還是要好好想想。梳理哲學史的部分下次重讀要好好看。
评分第一本馬剋思，讀來非常痛苦。但大緻弄清瞭幾個概念或者說觀點，也不算一無所獲： 科爾施對馬剋思主義發展史的劃分：第一階段，浪漫/唯心主義/主觀的；第二，教條、實證主義的、形而上學的純理論；第三，實踐性的，無産階級意識的重新覺醒。 革命的原則在德國作為思想、精神、概念，而在法國是在現實界洶湧齣來；康黑及其延續從理論方麵提齣，而法國人則從一直方麵來掌握。 對於哲學的廢除過程任務艱巨，資本主義和哲學是極其纏繞的。這個過程將隨著資産階級哲學和科學全部廢除。“不在現實中實現哲學，就不能消滅哲學”。 馬剋思的超越哲學理由：①完全反對現存德國哲學的前提；②反對的是整個現存世界；③在理論上，也在實踐上。 讀齣瞭康黑哲學與馬剋思的更深勾連，辯證法從它被黑格爾神秘化瞭的形式嚮馬剋思的唯物辯證法的“閤理形式”轉化。
评分柯爾施理論水平挺高，不過實踐智慧不足啊。“拎不清”，最後自身難保
评分從柯爾施對“辯證唯物主義”（尤其是“辯證法”）的闡釋中，可以窺見之後西馬發展的一般氣質：既堅持通過哲學與資本主義社會的“精神現實”搏鬥，又反對單純依據實踐建立的簡單無産階級“意識形態”。隻是好tm難讀啊...
评分《哥達綱領批判》序言那部分內容是毫無意義的；其它，尤其是“問題的現狀”中批判列寜主義入木三分，深刻無比
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