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最重要的几章研二读过，还是标一下吧，反正也不会再读了。

有点奇怪，冯克里老师翻译的著作，我都是读不懂——看懂了一点——又读不懂——好像又懂了些——不懂——要结束了，大概懂了一点，但又好像啥也不懂。 妒忌检验，一个很好的思路。

有点奇怪，冯克里老师翻译的著作，我都是读不懂——看懂了一点——又读不懂——好像又懂了些——不懂——要结束了，大概懂了一点，但又好像啥也不懂。 妒忌检验，一个很好的思路。

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最重要的几章研二读过，还是标一下吧，反正也不会再读了。

先说说翻译。Dworkin的《至上的美德：平等的理论与实践》【江苏人民2007年版】是由冯克利老师翻译的。山大的冯老师是一个超脱的世外高人，有点自由派遗民的样子。其翻译的Weber的《学术与政治》等书的品质向来为学子称道。但《至上的美德》却过于粗糙了点。书太厚，500多...  

先说说翻译。Dworkin的《至上的美德：平等的理论与实践》【江苏人民2007年版】是由冯克利老师翻译的。山大的冯老师是一个超脱的世外高人，有点自由派遗民的样子。其翻译的Weber的《学术与政治》等书的品质向来为学子称道。但《至上的美德》却过于粗糙了点。书太厚，500多...  

先说说翻译。Dworkin的《至上的美德：平等的理论与实践》【江苏人民2007年版】是由冯克利老师翻译的。山大的冯老师是一个超脱的世外高人，有点自由派遗民的样子。其翻译的Weber的《学术与政治》等书的品质向来为学子称道。但《至上的美德》却过于粗糙了点。书太厚，500多...  

【Kymlicka在《当代政治哲学》序言中就将平等关切或平等待人的概念置于统帅性的位置：各派的理论，都可被看做是对平等待人或平等关切这一根本性的政治道德的诠释。Dworkin自己将平等关切诠释为资源平等，并且在这种诠释中，将资源平等与自由协调在平等关切之中，建构了自由与...

【Kymlicka在《当代政治哲学》序言中就将平等关切或平等待人的概念置于统帅性的位置：各派的理论，都可被看做是对平等待人或平等关切这一根本性的政治道德的诠释。Dworkin自己将平等关切诠释为资源平等，并且在这种诠释中，将资源平等与自由协调在平等关切之中，建构了自由与...