圖書標籤: 佛教  宗教  佛教史  佛學  曆史  印度佛教史  印度  平川彰   

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終於讀完瞭，真的不是很好讀。因為佛教在印度已經消亡，印度佛教史需要使用巴利、漢、藏三個係統的藏經，加上喜馬拉雅與中亞的齣土文獻，相互疊加、並加以材料的批判，纔能梳理齣印度的情況。其實這個過程頗像校勘學中使用多個殘本拼齣祖本的方法。但由於印度佛教史的內容實在太多，600頁的篇幅很難容納，平川彰側重於diachronic的敘述，但對synchronic的部分，也就是某一佛學門類內部的體係（比如俱捨、唯識、中觀、瑜伽行等），敘述太過簡略，因此對佛教各門類本身瞭解不夠的話，要讀懂這本書的相關部分會比較難。另外讀這本書最有樂趣的地方在於平川彰用梵語知識來解釋佛學專有名詞，常給人茅塞頓開之感。

這個譯本不如貴州齣版社那個版本

終於讀完瞭，真的不是很好讀。因為佛教在印度已經消亡，印度佛教史需要使用巴利、漢、藏三個係統的藏經，加上喜馬拉雅與中亞的齣土文獻，相互疊加、並加以材料的批判，纔能梳理齣印度的情況。其實這個過程頗像校勘學中使用多個殘本拼齣祖本的方法。但由於印度佛教史的內容實在太多，600頁的篇幅很難容納，平川彰側重於diachronic的敘述，但對synchronic的部分，也就是某一佛學門類內部的體係（比如俱捨、唯識、中觀、瑜伽行等），敘述太過簡略，因此對佛教各門類本身瞭解不夠的話，要讀懂這本書的相關部分會比較難。另外讀這本書最有樂趣的地方在於平川彰用梵語知識來解釋佛學專有名詞，常給人茅塞頓開之感。

終於讀完瞭，真的不是很好讀。因為佛教在印度已經消亡，印度佛教史需要使用巴利、漢、藏三個係統的藏經，加上喜馬拉雅與中亞的齣土文獻，相互疊加、並加以材料的批判，纔能梳理齣印度的情況。其實這個過程頗像校勘學中使用多個殘本拼齣祖本的方法。但由於印度佛教史的內容實在太多，600頁的篇幅很難容納，平川彰側重於diachronic的敘述，但對synchronic的部分，也就是某一佛學門類內部的體係（比如俱捨、唯識、中觀、瑜伽行等），敘述太過簡略，因此對佛教各門類本身瞭解不夠的話，要讀懂這本書的相關部分會比較難。另外讀這本書最有樂趣的地方在於平川彰用梵語知識來解釋佛學專有名詞，常給人茅塞頓開之感。

經典

纯属好玩，知识水平有限，高手勿黑。 婆罗门教 = 早期犹太人信仰？都是基于民族特征发展起来的 小乘佛法 = 旧教？都强调是正统传承 大乘佛法 = 新教？和旧教互撕，认为旧教是腐朽的，低级的 说一切有部 = 经院哲学？ 中观 = 路德宗？宗教改革发起者 唯识 = 改革宗？注重思辨，...  

即使是不信佛教的国人，也对“阿弥陀佛”四个字如雷贯耳地熟稔，对观音菩萨没有不认识的。很多优秀的鸡汤文作者，写作的时候总喜欢引用几句佛经，为整篇文章升华。 佛陀两千五百年前在菩提树的所悟所得，时至今日依然像用之不尽的橐龠，滋养着人们的心灵，为生病老死，求不得，...  

平川彰1974年，就把《印度佛教史》上下册都写完了，故这本书，是反映了20世纪70年代前学术界在印度佛教方面的主要研究成果。我看到豆瓣上面，有评论说这是“佛教非常好的入门书”，这个观点，我不赞同。这本书不是很好的入门书类型，是适合有一定基础的佛学人员来阅读的书籍，...