图书标签: 南怀瑾  佛学  楞伽大义今释  宗教  佛教  哲学  楞伽经  经典   

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大国学基金会于2010年6月10日捐赠

至今读过最难读懂的一部佛经，文字果然艰涩，幸亏有南师的释文。非初学者可以领悟，要有金刚般若、楞严、法华等基础，否则会不知所云吧。

楞伽通性相之学，达摩传二祖的印心之作，匹敌金刚经，法相宗的“六经十一论”重点等等…冲着这些名号翻开这本书，虽有南老的注释译文，但仍觉得自己是一个以能识字的小学生心性水平在看博士论文的样子，即使少数字面上看懂也只能是入文字相。大慧菩萨发108大哉问，归为五法三自性八识二无我四种禅如来藏，世尊以第一义解说。我还是从法相宗慢慢了解吧。最后，为啥吃素我算是看明白了，哈哈。

这个版本看了两遍 回头看了一遍的原经 现在又重新开始看 我还是觉得遗漏了很多东西 当然经书哪有看一遍的 南先生这个版本仅供参考 不是原经 摘取的比较多

楞伽通性相之学，达摩传二祖的印心之作，匹敌金刚经，法相宗的“六经十一论”重点等等…冲着这些名号翻开这本书，虽有南老的注释译文，但仍觉得自己是一个以能识字的小学生心性水平在看博士论文的样子，即使少数字面上看懂也只能是入文字相。大慧菩萨发108大哉问，归为五法三自性八识二无我四种禅如来藏，世尊以第一义解说。我还是从法相宗慢慢了解吧。最后，为啥吃素我算是看明白了，哈哈。

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...  

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...