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鱼丽之宴

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木心
广西师范大学出版社
理想国
2007-1
140
16.00
平装
木心作品八种
9787563363735

图书标签: 木心  散文  访谈  随笔  鱼丽之宴  中国文学  文学  中国   


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发表于2025-02-27

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图书描述

《鱼丽之宴》是木心关于文学的答问录。

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著者简介

木心,一九二七年生,原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作:散文集,琼美卡随想录、散文一集、即兴判断、素履之往、马拉格计画、鱼丽之宴、同情中断录。诗集,西班牙三棵树、巴珑、我纷纷的情欲、会吾中。小说集,温莎墓园日记、The Windsor Cemetery Diary。


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用户评价

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我发现很多人的失落,是忘却了违背了自己少年时的立志,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。

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鱼丽于罶,鲂鳢。君子有酒,旨且多。 所谓的鱼丽之宴,不应该是这样投我以木瓜,报我以琼瑶的么。只是先生气场过于强大,一场文学的宴飨怎么看都觉得主客不在一席上。来宾盈樽而前,一杯一杯复一杯。木心先生却是货真价实千杯不醉,功力比之段誉不知胜了几成。畅饮至天明,先生仍在窗前小酌,阶下各个却似罗汉醉倒,深厚者似童明教授也被一句“笑话是不用同意的”噎了回去迫不得已以跑到客厅里的地平线狼狈收场,不济者因“诺奖”“影响最深的作家”之类的问题已不知败了几阵。“肆意妄言”是本性,而肆意妄言之话犹在余人搜索枯肠灯尽笔秃所作之上,只能以喟叹对之。先生说“知名度来自误解”,不料是国人已无力解;先生说“只是行过,无所谓完成”,却不知当下无人能与你同行以臻完成之境;先生还说“流传两三千年的精神命脉断了”,大概是自负之而不自知,或是自知却熟稔老子所谓“自伐者无功”…… 要知道,现在何处去找一位能讲周易的外婆,或是讲起《大乘五蕴论》侃侃如的祖母呢?他在前面太过于邈远的地方。干尽这一壶,木心先生早已没入(现代人不知究竟是多大的)手帕大小的曙光中了。

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一本木心关于写作,哲学,信仰与回忆的小书。前面的部分很抽象,也需要在了解木心文章的基础上方可读懂。后面的附录《战后嘉年华》里,作者则回忆了在那个兵荒马乱的年代,作者的求学之路以及多年后面对物是人非的感慨。木心的笔法与董桥有些相像,在深厚的文化基奠上,文人墨客的风雅,望尘莫及。

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非常不负责任地在失眠中读完了新年的第一本书。不改第一印象:风雅过度。记者问木心什么时候与台湾读者见面,木心答:我愿是是山,不愿是穆罕默德>_<有多少人能直接理解其中的喻意。但这本书常常于绝望中予人希望。木心在深奥之外,偶尔会说一两句如我凡庸之人能读懂的哲语,其中不乏生命与文学的真理,甚至还可以三两言就述尽了一些西洋学者费了数百文才阐明的理论。但书中亦有赘文,考虑到本来有一些闲谈和对话的形式,也就算不得严重的问题了。较为严重的是,木心思维一直在中西间跳跃,而且每一跃都因为他学识不浅,就跳入了一个坑中,他还不愿意搭一把手把你拉出来。为难得想哭。

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累了 三月不想再读费脑细胞的书

读后感

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很长时间没有读过这么纯粹精深的散文,刚开始完全处于迷离状态,没有进入木心先生的语境和心境,这种阅读有些冒失,因此暂搁。 之前,看小说、随笔,都是止言;而这次阅读旅行,完全相反,我欲言,我像傻瓜一样有着嗷嗷的饿态,有着茫茫的思绪。 正如我在书页上写下的独白:...  

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木心先生的书不忍夜读,字与字之间含义太过深切,忍不住就有了共鸣,再一眼,便会连说话的语气都变了模样。区区答记者几问,话匣子一开,就瞥见众多画师文人排着队与你照面。此先生了得,不在乎姓甚名谁,他手下的兵兵将将不过黑的墨水白的纸片,却呈出过于丰盛的鱼丽之宴。要...  

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“痴心而明哲,明哲而痴心。唯其痴心,再不明哲就要烧焦了,因为明哲,没有这点痴心岂不冻死在雪山上。”P14 “我发现很多人的失落,是忘却了违背了自己少年时的立志,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。”P21 ...  

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这不是书评。以我之力,无法评说。看先生的书,极度沮丧又极其满足。沮丧于自己的无知,同时又因为与先生同栖于汉语世界而感到深深的满足。不仅如此。对我来说,先生是美丽的彼岸,可是他又包涵我母语的种种神秘与美丽,丰富与尊严。所以我痴迷于他的世界,不能完全听懂他说什...  

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木心在《鱼丽之宴》中两次提到了读者观念,第一次是在《江楼夜谈》: 我有一个「读者观念」,这个观念比我自身高明十倍,我画给它看。是赫胥黎吧,他在讲演之前,虔诚请教前辈大师:应该如何对待听众的水平?大师道:他们一无所知。我画到一半时,这个读者观念聚而明,明而显...  

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