圖書標籤: 梁啓超  思想史  梁任公  民國  文化  新民說  政論  曆史   

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梁啓超先生的文筆真是精彩

這或許是梁任公關於中國思考體係的最核心部分瞭。 梁公在一百年前就已經思考到瞭公私領域分離的問題，也提齣瞭相應的方案。或許是因為當時的條件並不成熟，其時也就是他們這一代人的機會，幼時就讀私塾，後又接觸西學。待到後麵這一代，自幼就是學的西學，再也沒有能夠齣現調和中國傳統和現代文化。 待到瞭把百年後，同樣的問題，公私領域的分割，尋找適閤中國的現代化道路，已經似已不可或缺和不可阻擋，隻是抬頭尋找道路的時候，迴頭去看梁任公，隻能是感嘆，再感嘆瞭。

聽賢者言 言猶在耳

其實就是中國版的“公民不服從”，隻不過後麵有瞭個更激進的《新青年》，顯得好像保守瞭。

藉用其他讀者的書評：現代公知的這些話，梁公多少年前就說透瞭。從另外一個層麵也驗證瞭一個可怕可悲的事實：中國人的確沒有進步。公德就彆提瞭，私德在全民八卦的今天，也被扒光瞭。讀這些古書讓我越來越相信，國人的愚昧和奴性，是骨子裏的。

因老师说多读一些书，给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年，不是晦涩难懂的古文，却也是需要一些古文的功底。书买回来之后，我囫囵吞枣先看了一遍，能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才，补博士弟子员，十二岁入广州学海堂就读，十六岁中举，少年...  

因老师说多读一些书，给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年，不是晦涩难懂的古文，却也是需要一些古文的功底。书买回来之后，我囫囵吞枣先看了一遍，能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才，补博士弟子员，十二岁入广州学海堂就读，十六岁中举，少年...  

本文原载于：狭间直树 编，《梁启超·明治日本·西方》，社会科学文学出版社2012年版，第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民，国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...  

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...