图书标签: 梁启超  思想史  梁任公  民国  文化  新民说  政论  历史   

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写得太好了！今天公知说的那些问题人家梁任公早就都谈过了。

这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。 梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题，也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟，其时也就是他们这一代人的机会，幼时就读私塾，后又接触西学。待到后面这一代，自幼就是学的西学，再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。 待到了把百年后，同样的问题，公私领域的分割，寻找适合中国的现代化道路，已经似已不可或缺和不可阻挡，只是抬头寻找道路的时候，回头去看梁任公，只能是感叹，再感叹了。

五四时孔教、国民性、如何拿来诸多问题，任公早就言说。梁公对新国民的想象中，自带着的危机或者说是不可能性——国民主体的个体性。

现在读来也很震撼。

这或许是梁任公关于中国思考体系的最核心部分了。 梁公在一百年前就已经思考到了公私领域分离的问题，也提出了相应的方案。或许是因为当时的条件并不成熟，其时也就是他们这一代人的机会，幼时就读私塾，后又接触西学。待到后面这一代，自幼就是学的西学，再也没有能够出现调和中国传统和现代文化。 待到了把百年后，同样的问题，公私领域的分割，寻找适合中国的现代化道路，已经似已不可或缺和不可阻挡，只是抬头寻找道路的时候，回头去看梁任公，只能是感叹，再感叹了。

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

按： 　　　 当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手，但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方，自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字，以见梁启超正义火气的无坚不摧...

本文原载于：狭间直树 编，《梁启超·明治日本·西方》，社会科学文学出版社2012年版，第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民，国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...