具體描述
《基督教神學原理》包括三大部分。第一部分“哲理神學”（philosophical theology）所起的作用，類似於傳統所謂“自然神學”（natural theology）；第二部分“象徵神學”論述的內容，相當於傳統所謂“教義神學”（dogmatic theology）；第三部分“應用神學”（applied theology）則囊括瞭現在所謂“實用神學”或“實踐神學”（practical theology）所能包含的主要論題。在“哲理神學”中，麥奎利把神學的齣發點由神降為人，從人生分析齣發，通過一套關於“啓示”的認識論推進到關於“存在”的本體論，並將“上帝”的涵義錶述為“神聖存在”，以此迴答瞭關於“上帝是否存在”的問題，確立瞭信仰的哲學基礎。他還提齣瞭一套神學語言論，以迴答分析哲學的挑戰，主張一種寬容的宗教論，以適應思想意識的多元狀態。在“象徵神學”中，麥奎利運用在第一部中確立的“實存論—存在論”方法，對傳統的三一論、創世論、基督論、救贖論和末世論等所有的基本教義，進行瞭既符閤現代思想氣候又符閤傳統教義精神的解釋。其中涉及上帝的性質、上帝與世界的關係、基督與人類的拯救、個人和宇宙的歸宿等等甚至連教外人士都頗感興趣的問題。在“應用神學”中，麥奎利提齣瞭一套適應現代社會並與天主教調和的教會論以及相關的關於聖職、聖事、布道、崇拜和祈禱等等的理論。他還改造瞭陳舊的傳教觀，提倡同其他宗教和意識形態的對話，闡明瞭基督教的倫理道德觀、婚姻傢庭觀、社會政治觀，對當代世界麵臨的重大問題提齣瞭基督教的解決辦法。
著者簡介
麥奎利（John Macquarrie）
蘇格蘭神學傢、哲學傢。曾任教於格拉斯哥大學、紐約協和神學院、牛津大學。曾與美國哲學傢愛德華．羅賓遜閤作，將海德格爾的《存在與時間》譯成英文。主要著作有《基督教神學原理》、《探求人性》、《探求神性》、《存在主義神學》等。
圖書目錄
中譯本修訂版序
序言
修訂版序
第一章 導言
第一部 哲理神學
第二章 哲理神學的任務
第三章 人的實存
第四章 啓示
第五章 存在與上帝
第六章 神學的語言
第七章 宗教與諸宗教
第二部 象徵神學
第八章 象徵神學的任務
第九章 三位一體的上帝
第十章 創造與創造物
第十一章 上帝、世界與邪惡
第十二章 耶穌基督的位格
第十三章 基督的工作
第十四章 聖靈與拯救
第十五章 末世
第三部分 應用神學
第十六章 應用神學的任務
第十七章 教會
第十八章 聖職與傳教
第十九章 講道與聖事
第二十章 崇拜與祈禱
第二十一章 基督教在世界中
索引
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
評分约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
評分约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
評分约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
評分约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
用戶評價
翻譯問題？連貫性的缺失是思維問題上讀者最大的忌諱。你非我發小，知你個性，知你下一步動作。你我遙遙，所以敘事要連貫。用你的綜閤毫無連貫地綜閤。雖是敘述知識，卻同時帶有個人的個性習慣並且成分很重，這種怪異性地毫無預兆的綜閤離理性邏輯之遠，使人讀起來像追隨一個調戲你的上帝。纍人。棄。
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评分翻譯問題？連貫性的缺失是思維問題上讀者最大的忌諱。你非我發小，知你個性，知你下一步動作。你我遙遙，所以敘事要連貫。用你的綜閤毫無連貫地綜閤。雖是敘述知識，卻同時帶有個人的個性習慣並且成分很重，這種怪異性地毫無預兆的綜閤離理性邏輯之遠，使人讀起來像追隨一個調戲你的上帝。纍人。棄。
评分在海德格爾的思考之後，存在無論如何不能是存在者，因為哪怕是神聖的存在者，也不能稱之為給予存在者實存的存在。麥奎利的“神聖的存在”，無論如何看起來都是在對“存在”畫蛇添足，隻不過又是將一個存在者的屬性歸諸於存在而已。由於海德格爾已經明確錶示，存在不等於神。難道對於麥奎利來說，存在還能分為神聖和非神聖兩麵嗎？
评分在海德格爾的思考之後，存在無論如何不能是存在者，因為哪怕是神聖的存在者，也不能稱之為給予存在者實存的存在。麥奎利的“神聖的存在”，無論如何看起來都是在對“存在”畫蛇添足，隻不過又是將一個存在者的屬性歸諸於存在而已。由於海德格爾已經明確錶示，存在不等於神。難道對於麥奎利來說，存在還能分為神聖和非神聖兩麵嗎？
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