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发表于2024-11-22
自由的迷思 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《自由的迷思》是根據丘揚,創巴仁波切(chogyam Trungpa Rinpoche),於一九七一至一九七三年間,在美國各地所作的演講結集成書的。由於仁波切的前一本書《突破修道上的唯物(Cutting Through Spiritual Materalism)》引起熱烈的迴響,因此我們決定將這一組演講稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以視為《突破》一書之姊妹作,也可單獨當作一本介紹佛教心理學與西藏禪修的書來閱讀。
本書在正文前,是仁波切寫來描述修行曆程的一首詩歌;書的最後是由仁波切英譯的一篇古典經文——帝洛巴(Tilopa)對弟子那諾巴(Naropa)口授之大手印教法。帝洛巴乃仁波切所屬曆時一韆一百年的噶舉傳承之祖師,故將該篇古典經文收錄書尾,格外適切。
目 錄
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登 極
一、自由的迷思
二、禁錮的形式
三、禪坐
四、情緒的對治
五、動中的禪修
六、敞開之道
七、虔敬
八、密續
大手印口授
電子版 :http://www.douban.com/doulist/79142/
創巴仁波切(1940~1987)是藏傳佛教在西方講經弘法的>第一人。創巴仁波切成
長於西藏,接受瞭正統的藏密噶舉派佛法養成,二十歲時率僧人翻越喜馬拉雅
山流亡至印度,其後輾轉前往西方, 1967年與阿貢仁波切在蘇格蘭創立第一所
藏傳佛教海外靜修中心——叁昧耶林;創巴仁波切的佛學素養高深且熟諳西方
思惟,為藏傳佛教弘揚海外奠下堅實的基礎。
傳統的藏傳佛法道統著重經典傳承的準確與學術性,使得渴慕求道的西方人備
感艱難;而創巴仁波切首度突破瞭這一堵文化高牆。他認為佛法是精神與世俗
的閤一,以獨特的方式嚮西方追隨者闡釋佛法及禪修之道。創巴仁波切講論佛
理不拘形式,從心所欲地將抽象的理念運用在每個錯綜復雜的生命經驗,也因
此在西方掀起一股藏密修行風潮,追求心靈解放的的花童世代(flower children
generation)深受創巴仁波切的行誼吸引,視其為精神導師。
創巴仁波切由世界屋脊遷徙到大洋彼岸,一生正如他的第一本英文著作「動中
修行」(Meditation In Action)——修行是他畢生前進的方嚮與誌業,著作包括
《香巴拉:勇士之聖道》(Shambhala: The Sacred Path of the Warrior)、《突破修行
之物質觀念》(Cutting Through Spiritual Materialism)、《自由的迷思》(The Myth of
Freedom)和《當野馬遇見馴師——修心與慈觀》(Training the Mind and Cultivating
Loving-Kindness)。
幫助自己突破修道上的唯物,即突破所謂的“執”。其餘部分還較難理解。
評分禪修並非為瞭追求迷醉、精神上的幸福或寜靜,也不是為瞭使自己成為一個更好的人,而是為瞭創造一個空間,使我們得以在其中顯露並解除我們神經質的遊戲、自欺,以及隱藏的恐懼與希望。
評分地壇的春日裏,讀完它,像是讀瞭一首充滿佛思的詩歌。
評分地壇的春日裏,讀完它,像是讀瞭一首充滿佛思的詩歌。
評分這本書真是太贊瞭,在描繪六道心態時形容的真是非常非常棒。
自由? 胡适讲,要想争自由就得先独立。自由不是依附外界而生的,自由是你的内心感受,是独立之后不为外界所动的凛然。 我在火车上,有自己的一隅,读想读的书,想自己的事。这应该是自由吧?但此时此刻我困惑,我被困惑纠缠,我感到不自由。这困惑是...
評分 評分创巴仁波切这个人我非常感兴趣,他为何有如此的证悟后,车祸受伤后,说这是自我在期骗自我呢?,这个问题太关键了,他最后的行为明显迷乱了本性了,这已脱离了菩萨因地施教的范畴了,破了许多戒律。 这书由于是演讲的内容,所以较浅,我觉得一般演讲而转录的文字的可读性都...
評分之前我买了一套5本的邱阳创巴仁波切的书,这是读的第二本,是时隔4年后读的第二次。回顾这本书,里面很多的说法与宗萨仁波切无二无别。这也是当然,两位都是藏传佛教的著名上师,在西方拥有显赫的声望。 大多人会针对[自由],[迷思]来下功夫。其实不然,本书虽然取这个题目...
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