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第一章討伐二元主義、工具主義和完美主義寫得好，尤其是重點考古瞭奧古斯丁。不過道格拉斯是不是有點放過結構主義啦？虧你還有點解構主義戰士的姿態呢。關注譯者纔是王道，是翻譯學研究的關節點，當然，從（多元）“對話”的角度切入是很好的，以前的對話強調譯文作為交際載體的功能與效果，現在目光抬升到關注作為對話之一體的譯者的聲音與反應。身體學發揮太少（雖然十多年後的現在也沒感覺齣它有多大作為），文字遊戲又玩得太多咯。少學一點布魯姆好麼。

第一章討伐二元主義、工具主義和完美主義寫得好，尤其是重點考古瞭奧古斯丁。不過道格拉斯是不是有點放過結構主義啦？虧你還有點解構主義戰士的姿態呢。關注譯者纔是王道，是翻譯學研究的關節點，當然，從（多元）“對話”的角度切入是很好的，以前的對話強調譯文作為交際載體的功能與效果，現在目光抬升到關注作為對話之一體的譯者的聲音與反應。身體學發揮太少（雖然十多年後的現在也沒感覺齣它有多大作為），文字遊戲又玩得太多咯。少學一點布魯姆好麼。

第一章討伐二元主義、工具主義和完美主義寫得好，尤其是重點考古瞭奧古斯丁。不過道格拉斯是不是有點放過結構主義啦？虧你還有點解構主義戰士的姿態呢。關注譯者纔是王道，是翻譯學研究的關節點，當然，從（多元）“對話”的角度切入是很好的，以前的對話強調譯文作為交際載體的功能與效果，現在目光抬升到關注作為對話之一體的譯者的聲音與反應。身體學發揮太少（雖然十多年後的現在也沒感覺齣它有多大作為），文字遊戲又玩得太多咯。少學一點布魯姆好麼。

For my MA thesis 感謝Robinson的反理論立場。

感謝翻譯理論研究史上有人認識到瞭譯者的主體性，可惜Robinson的翻譯身體學或者說譯者的身份意識還不夠普及，現在多少人把要求譯者隱形的工具論捧上天卻不自知啊…