《比丘尼傳校注》內容簡介：比丘尼傅，門元釋敎銯見著錄，後曆代經錄、典籍多有收錄，現僅就吾之所見，列左（有韆字文編號者，注於末之「括號」內。
釋氏稽古略捲二：「（梁）天監十六年，勅沙門定唱撰比丘尼傅四捲。」
貞元新定釋敎目錄捲九：「比丘尼傅四捲,晉、宋、劑、梁四代尼地。新編入銯。」捲二三：「比丘尼傅四捲,梁荘嚴寺沙門釋寶唱撰。新編入藏。」捲二十七:「比丘尼傅四捲,梁沙門釋寶唱撰.」捲三0:「比丘尼傅四捲,四十二紙。」
具體描述
讀後感
我读此书时，曾随笔标出标点不妥之处。后见《书品》2008年第1辑刘飖《〈比丘尼传校注〉校点商榷》一文（又收入氏著《魏晋南北朝释家传记研究》），大部分都所见略同。 刘文没有指出的还有： 1.页28：“后晋显尚佛，道容之力也。” 应标点为“后晋显尚佛道，容之力也”。此句“...
評分我读此书时，曾随笔标出标点不妥之处。后见《书品》2008年第1辑刘飖《〈比丘尼传校注〉校点商榷》一文（又收入氏著《魏晋南北朝释家传记研究》），大部分都所见略同。 刘文没有指出的还有： 1.页28：“后晋显尚佛，道容之力也。” 应标点为“后晋显尚佛道，容之力也”。此句“...
評分我读此书时，曾随笔标出标点不妥之处。后见《书品》2008年第1辑刘飖《〈比丘尼传校注〉校点商榷》一文（又收入氏著《魏晋南北朝释家传记研究》），大部分都所见略同。 刘文没有指出的还有： 1.页28：“后晋显尚佛，道容之力也。” 应标点为“后晋显尚佛道，容之力也”。此句“...
評分我读此书时，曾随笔标出标点不妥之处。后见《书品》2008年第1辑刘飖《〈比丘尼传校注〉校点商榷》一文（又收入氏著《魏晋南北朝释家传记研究》），大部分都所见略同。 刘文没有指出的还有： 1.页28：“后晋显尚佛，道容之力也。” 应标点为“后晋显尚佛道，容之力也”。此句“...
評分我读此书时，曾随笔标出标点不妥之处。后见《书品》2008年第1辑刘飖《〈比丘尼传校注〉校点商榷》一文（又收入氏著《魏晋南北朝释家传记研究》），大部分都所见略同。 刘文没有指出的还有： 1.页28：“后晋显尚佛，道容之力也。” 应标点为“后晋显尚佛道，容之力也”。此句“...
用戶評價
每條下麵的參考資料挺全的，不知道那時有沒有檢索，沒有的話還挺厲害的。隻是沒有分析這些材料，比如和《十六國春鞦》重復，那肯定是屠本根據此書撰寫的，不是獨立史源。還有迦纔《淨土論》的平行部分，是此書最早的引用。
评分本來隻想mark原著的。手頭也有校注本，然則翻閱電子版校注實在太費目力。對版本學毫無興趣的，隻看原文即可。奇怪的是此書居然沒有單獨印行本。為寶唱一歎。為無數尼僧一歎。
评分3-4星 有的讀起來覺得離譜，不過不能用現代人的思維去看待過去。 因為佛教的齣現給當時的女性多瞭一種選擇，比丘尼。 除瞭齣嫁，她們還可以齣傢。 不過，想想就覺得諷刺，在21世紀，某些人還是認為女人隻有嫁人纔是唯一的選擇。 哎，不知道該說些什麼好。
评分本來隻想mark原著的。手頭也有校注本，然則翻閱電子版校注實在太費目力。對版本學毫無興趣的，隻看原文即可。奇怪的是此書居然沒有單獨印行本。為寶唱一歎。為無數尼僧一歎。
评分前言提齣的幾個問題都很有趣，彌勒信仰，觀音信仰，佛道之爭，以及#女性宗教研究
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