圖書標籤: 牟宗三  哲學  魏晉玄學  國學  中國哲學  現代新儒傢  中國  玄學   

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對嚮郭思想的闡釋令人失望。形式燦爛，但義理卻甚為空洞，看似將有一樹好花開，但終竟隻是在語辭中覬覦而已。這是否是國學中的一個普遍問題？

可惜我纔疏學淺，不得要義。最後走馬觀花結束，慚愧。

氣性與理性之彆 乃是區分莊孟之關鍵。阮以氣勝 嵇以理勝 雖同歸老莊 而音質有異 阮為文人之老莊 嵇為哲人之老莊

對嚮郭思想的闡釋令人失望。形式燦爛，但義理卻甚為空洞，看似將有一樹好花開，但終竟隻是在語辭中覬覦而已。這是否是國學中的一個普遍問題？

可惜我纔疏學淺，不得要義。最後走馬觀花結束，慚愧。

猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...  

这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...

猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...  

这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...

猻按：吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致，故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来，再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记，恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...