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红楼梦的两个世界

简体网页||繁体网页
(美)余英时
上海社会科学院出版社
2006-8
229
28.00元
平装
9787806818947

图书标签: 余英时  红楼梦  红学  红楼梦研究  中国文学  文艺理论  文学评论  文学   


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发表于2024-12-22

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图书描述

本书取其中一篇《红楼梦的两个世界》为全书之名,实涵有两重意思。第一是“两个世界论”为全书的中心理论,其他诸篇多少都是环绕着这一中心而产生的。第二是作者曾指出,不但《红楼梦》本身具有两个世界,红学研究中也同样存在着两个世界:一个曹雪芹所在经历过的历史世界,一个则是他的虚构的艺术世界。前者一向是红学考证的对象,后者则是本书特点关注之所在。《红楼梦》中的两个世界是分不开的,红学研究中的两个世界也同样无法截然划分。所以本书中有几篇讨论曹雪芹生平和所谓“脂批”的文字正是属于传统红学考证的范围。这些考证文学都是为“两个世界论”服务的,因为它们同样具有摧破“自传说”的作用。自传派的红学考证从来就不是纯粹客观的东西,它是在“自传说”大前提的指导之下搜罗所谓“证据”。因此有时不免曲解证据,甚至把完全不相干的历史资料当作“证据”来运用。在“自传说”深入人心的情况下,以考证破考证是一个必要的步骤。

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著者简介

余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联&先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。现居美国。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评述与中国情怀》、《中国怀现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国控思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证——兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞——钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。


图书目录


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用户评价

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余英时老师真是现存人中唯一能自如地从上古做到当代的学者。和别人的论战文字不过是在给对方上常识启蒙课而已、或许只有冯衣北能被称作命运中的对手吧(误)。最后几篇的问题非常值得继续研究。从清别集中勾出干嘉时代旗人的汉族认同、八旗世家的礼法和丧制什么的。

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对于不看红楼的人可能没有吸引力。

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有那么几篇,确为的评。

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1,余说红学“考证派”(在他那里似是贬义)注重太多文本以外的考证而没有回归小说本身,可此书在论作者、二敦、西花园考等文也是所谓“文本之外的考证”,自以为傲的“本证”、“内证”在何处?2,我真讨厌读文人之间的笔墨骂战,余的“答友人赵冈兄”一系列文字刻薄得狠。3,此书并无多少新鲜深刻的东西,也或许是余论及的题目,我已读了不少超越他水平的旁人论著。4,大观园在任何一个层面上都绝非“理想世界”,余的论据又太少太不足以支撑他的论点。5,余在自序中说“自己应该做的事情太多,不能在此(红学)纠缠下去”,令我好笑。他在《红》上的造诣,也只能以此书为终点。真是好久没有读一本红学研究的书读出如此之多的槽点,我和余英时真是太不对盘了。想了半天还是多给一颗星,毕竟是三十年前的作品。

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又看了一遍之后还是觉得,即使大神随手搞个副业也秒杀一众《百家讲坛》党。

读后感

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1《近代红学的发展与红学革命》一篇对红学研究发展的内在规律的把握十分准确,索隐派与自传说的崩溃的判断有力。红楼梦研究”新典范“的提出,大概受到了韦勒克、沃伦《文学理论》一书的影响(余英时直接引用了该书的段落,可以证明这一点),红学研究中的”两个世界“可以看做...

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鲁迅先生曾说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘史”。每个人不同的视角,决定了他们在阅读《红楼梦》过程中的不同收获。余英时先生的这本《红楼梦的两个世界》,则从一位史学家的宏观视角,对《红楼梦》及...  

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鲁迅先生曾说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘史”。每个人不同的视角,决定了他们在阅读《红楼梦》过程中的不同收获。余英时先生的这本《红楼梦的两个世界》,则从一位史学家的宏观视角,对《红楼梦》及...  

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一个学者的学识要看其学术著作是否严谨和有创见,而一个文化人的才华则往往体现在其对文艺作品的欣赏品评中。学养深厚的余英时先生参与“红学”的争论似乎可以向我们透露这位史学大师其他史学著作中并不大容易看到的文学评论观点。很有意思的是,虽然以史学见长,但余英时先生...  

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