圖書標籤: Naipaul  伊斯蘭  遊記  旅行  文明  文學  政治學  小說   

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雖然奈保爾的遊記能提供很多知識背景和思考空間，但這本400頁的遊記總在重復韆篇一律的主題，他選取描寫的遊走的四個國度的人都顯得十分類似。我覺得奈保爾還是小說寫得好，遊記裏處處感受到他內在的驕傲和各種高端黑啊。。

奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

雖然奈保爾的遊記能提供很多知識背景和思考空間，但這本400頁的遊記總在重復韆篇一律的主題，他選取描寫的遊走的四個國度的人都顯得十分類似。我覺得奈保爾還是小說寫得好，遊記裏處處感受到他內在的驕傲和各種高端黑啊。。

奈保尔的写实作品与其说是游记不如说是访谈，与景无关而唯独与人有关。无论在那里，奈保尔总是设法接触到一切阶层，上至达官贵人下至贩夫走卒，无所不包而无所不谈（印度三部曲里面甚至拜访了黑社会！）。论文字的犀利程度和视野的宽广程度以及素材的捏合程度都非一般作...  

1.所访问的四个国家都不是阿拉伯国家。伊朗有更早的波斯文明，巴基斯坦原先住着印度教先民，马来人有自己杂糅的原始文明，印尼人也有原始的印度教传统。然而在1970年代，这些国家的穆斯林都在思考让国家回到“正信”，回到伊斯兰传统。虽披着传统的外衣，但实际上是对现状的不...  

[1] 看到奈保尔描写的伊朗，我仿佛又回到了德黑兰的那个黄昏，BRT堵在茫茫车流中，2个小时也没怎么动过，Armin催着我回家一起吃饭，但我却只能绝望地望着没有尽头的车流。伊朗如今的交通依然如奈保尔当年描写的那般：日常时疯乱无序，一到高峰时间就失去一切效用。 伊朗人几...  

1、伊朗 库姆这个地方的人，整天谈的就是宗教，不然就在判断谁还值得救赎，或者谁该下地狱，除此之外，每个人都沉默是金。 圣人的影响力高于国王，他有这个能耐，颠覆王权。如宗教领袖霍梅尼的执政。《逃离德黑兰》这部电影讲的就是美国大使馆工作人员在革命期间被伊朗挟持人...