马复初遗著选

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出版者:国际(香港)华人出版社
作者:马继祖 编著
出品人:
页数:558
译者:
出版时间:2003-1
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9789628659333
丛书系列:
图书标签:
  • 马德新
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具体描述

马德新(1794~1874),中国伊斯兰教著名学者、经师。字复初。经名优素福(又译郁速忽),号鲁哈·丁(意为“宗教魂”)。回族。云南太和(今大理白族自治州)人。幼年随父学阿拉伯文、波斯文及伊郁速忽斯兰教经典。及长,赴陕西长安,从胡登洲四传弟子、著名经师周良骏学习伊斯兰经学,得其真传,成为经师。

1841年赴麦加朝觐,后游学开罗、亚历山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布尔、罗德岛、亚丁、新加坡等地,与各地伊斯兰学者、长老广泛接触,共同探讨“天方之学”,并搜集伊斯兰经籍,历时8年归国。归国途中,又在新加坡观察天文,研究伊斯兰历法一年,于道光二十九年(1849年)春回到昆明。在云南临安(今建水县)、回龙、玉溪大营等回族聚居区设帐讲学,各地学者云集,经堂教育盛极一时,时人尊称为“老巴巴”。,“四方从学之徒,星列云集”,经堂教育盛极一时,桃李遍布云南各地,成了最受尊崇的经学大师。

在1856年云南回民反清起义中,他号召滇东南回族穆斯林武装起义,与杜文秀所领导的滇西回民义军遥相呼应,反对清王朝的民族压迫。后随马如龙降清,被清廷封为“二品伯克”、“滇南回回总掌教”。但他息影林下,继续专心致志于弘扬伊斯兰文化的著述工作。

咸丰六年(1856年),马德新领导滇南回民举行反清起义,中间曾三次围省,援救滇西杜文秀起义军。同治元年(1862年)归顺清朝,先后受封“四品伯克”、“二品伯克”、“滇南回回总掌教”头衔。同治二年(1863年)正月十五,武定营参将马荣发动“灯霄起义”,刺死云贵总督潘铎,马德新被清朝当局推为“护理云贵总督”,暂使行使总督职务。

同治十三年(1874年),他被清廷杀害于呈贡的安江村,享年81岁。

马德新毕生致力于阐扬伊斯兰教义和文化,在“数十年中,学习渊源,遵中国之礼,引孔孟之章,译出天道人道之至理,指破生来死去之关头”。在他的代表作《四典要会》、《大化总归》等著述中,全面阐扬了伊斯兰教的教义、修持、教法、礼仪和哲学。他以伊斯兰教的经义为本,引证宋儒的“理”、“气”之说与阴阳、造化、表里、善恶等概念与范畴,反复阐明真主是“化育万世”、“化生万物”的本原,并把宇宙演化分为先天、中天、后天3个不同性质的阶段,认为“先天浑然,故真一开起化之原;中天灿然,故数一立成化之本;后天厘然,故体一顺化化之机。要其化之登终而返始者,皆化化之自然而归本然也”。补充了王岱舆等先辈学者关于伊斯兰教“后世复生”之说的阙略,并把伊斯兰教哲学与中国传统儒学结合了起来。

马德新与王岱舆、马注、刘智被并称为中国“四大经学家及译著家”。他的译著有下列5类:⑴《宝命真经直解》前5卷,是中国最早的《古兰经》节译本。⑵《纳哈五》、《赛尔夫》、《阿瓦米勒》等,是关于阿拉伯语语法的教本。⑶《真诠要录》、《指南要言》、《天方性理注释》,是对王岱舆、马注、刘智等先辈学者著作的简介与注释。⑷《寰宇述要》、《天方历源》,是关于伊斯兰教历法的理论著述。⑸《四典要会》、《大化总归》、《道行究竟》、《理学折衷》、《性命宗旨》、《礼法启爱》等,是关于伊斯兰教礼法、教义和哲学理论的著作。还撰有《朝觐途记》。这些译著,有的直接译自阿拉伯文和波斯文,有的用汉文著述,有的是用阿拉伯文或波斯文编著,共30余部。

《宋代文人与地域文化研究》 内容提要: 本书聚焦于宋代这一中国古代文化史上的关键时期,深入探讨了宋代文人在特定地域文化环境中的创作实践、身份认同以及其作品对地方风貌的塑造与反思。全书以地域为经,以文人为纬,通过对大量传世文献、地方志、碑刻、诗文集以及出土实物的细致考证与解读,构建了一幅复杂而生动的宋代文人群像及其与家乡、任所之间相互依存、相互影响的文化图景。研究旨在超越传统上对宋代文人以“京城”或“士大夫群体”为中心的宏大叙事,转而关注那些在地方文化土壤中汲取灵感、形成独特文学生产机制的群体,揭示地域因素在宋代文化格局中的重要性与复杂性。 第一部分:地域文化的原初形态与士人的入仕路径 本部分考察了宋代文人所处的地域文化环境的多元性。宋代中央集权的强化与科举制度的普及,使得大量底层或地方精英得以进入权力中心,但他们的精神根基与文化认同仍深深植根于其故乡。 第一章:江南士人的“水土性”与文脉传承 重点分析了以苏杭、湖州为代表的江南地区。该地区经济发达,宗族势力强大,文教昌盛,孕育出独特的“雅致”审美趣味。研究选取了若干代表性家族的家学与地方学宫的互动关系,论证了江南地区如何通过特定的教育模式与生活方式,塑造了其文人的清峻气象与对园林、山水艺术的偏爱。例如,通过对范成大诗集中关于家乡描写的变化,展现了成熟期文人对“田园”主题的复杂情感——既是乡愁的寄托,也是对功名之外的自我价值确认。 第二章:北方边疆与游宦文人的“异乡”书写 探讨了在面对黄河故地、西北边塞(如陕西、河东地区)时,被委派或流放的文人所产生的文化冲击与适应过程。这些地区的文化特征往往带有军事色彩、质朴民风或少数民族影响。本书梳理了如欧阳修、王安石等人在外地任职期间的碑刻题记与往来书信,指出“他乡”经验如何促使文人反思自身的道德操守与政治抱负。尤其关注他们如何将“边塞”、“灾异”等题材纳入主流文人叙事,拓展了宋代诗歌的疆域。 第二章:地方行政与文化机构的互动 考察了地方官署、书院、寺庙等机构在地方文化传播中的核心作用。书院不仅是教育场所,更是文人社群的形成地。通过对特定书院(如岳麓书院、白鹿洞书院)的规约与师承关系分析,展示了地域性知识体系的构建过程。此外,地方志的编纂活动被视为一种重要的文化实践,它不仅是地方史的记录,更是地方精英集体记忆的塑造过程,文人参与其中,是其政治抱负在地方层面的延伸。 第二部分:地域性题材的文学转化与审美范式 本部分深入分析了地域性元素如何被文人捕捉、提炼,并最终融入宋代文学的审美体系之中。 第三章:山水地理的符号化:从写景到抒情 研究宋代文人如何将地方特定的山川、河流(如峨眉山、洞庭湖、庐山)转化为具有固定文化指涉的文学符号。这些地标不再仅仅是地理实体,而是承载了历史典故、道德寓意或个人际遇的载体。对比了不同地域文人对“水”的描写——江南的婉约秀美与四川的险峻磅礴,揭示了地域特征如何影响了抒情模式的形成。 第四章:物产与风俗的“他者化”书写 探讨了文人对地方特产、民间信仰和异域风俗的记录与评价。例如,对福建、广东等南方沿海地区奇异物产的描述,以及对巫术、鬼神信仰的描绘。这些书写往往带有强烈的“士大夫中心主义”色彩,体现了主流文化对“他者”的观察、欣赏乃至规训。本书通过对地方歌谣、俚语的零星引用,试图还原被精英文化过滤后的一些民间叙事维度。 第五章:地域性社群的形成与文化认同 考察了基于地缘或血缘的文人结社,如“夷门后进社”、“明州文会”等。这些地方性社群不仅促进了诗文的交流,也形成了排他性的文化圈层。对这些社群活动记录的分析,有助于理解宋代文人圈层内部的权力分配和文化标准制定,以及他们如何利用地域纽带维护自身的文化地位。 第三部分:地域文化的反思与张力 本部分关注地域文化在特定历史情境下对文人政治实践和思想发展带来的制约与张力。 第六章:家乡情结与政治理想的冲突 分析了“守制”与“致仕”期间文人对故乡的眷恋与政治理想的割裂。当文人的政治抱负无法在任所实现时,故乡往往成为退守和抵抗现实压力的精神港湾。这种退回并非完全的逃避,而是通过对乡土建设、地方教化的实践,试图在小范围内实现其政治抱负的变通途径。 第七章:地域性偏见与文化整合的困境 探讨了宋代不同地域文化之间存在的隐性隔阂与相互质疑。这种隔阂不仅体现在对文学风格的评价上,也渗透到官场的人际交往中。本书认为,尽管宋代文化力求“雅化”与整合,但地方性差异仍然是影响文人职业生涯和精神面貌的重要隐性因素。 结语:宋代地域文化研究的意义 本书总结了宋代文人与地域文化互动产生的深远影响,认为地域性并非文化发展的枝蔓,而是构成宋代文学和思想繁荣的底层结构。对地域的关注,有助于我们更全面地理解宋代士大夫群体的多元面貌及其在中华文化传统中的独特贡献。 全书特色: 史料扎实: 广泛征引了地方志、金石录、僧传、地方奏议等罕见材料,弥补了传统断代史研究对地方文本的忽视。 视角创新: 突破了传统上以政治史和哲学史为中心的叙事框架,将文化地理学与文学史研究相结合。 论证细密: 对具体文人的地域性作品进行了细致的文本解读,力求还原地域文化在创作过程中的微观影响。 本书适合中国古代文学、文化史、历史地理学等相关领域的学者、研究生及对宋代社会文化感兴趣的广大读者研读。

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每次翻开这本书,都像是与一位久未谋面的智者对话。他的话语,不急不躁,却字字珠玑。我喜欢在安静的午后,泡上一杯热茶,独自一人,慢慢地品味这些文字。在这个过程中,我仿佛能够感受到作者跨越时空的智慧,以及他内心深处的情感流露。

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这本书的封面设计倒是挺有意思的,古朴的风格,带着一种历史的沉淀感,让人一眼看上去就觉得它可能蕴含着不凡的故事。书名“马复初遗著选”本身就带着一种神秘和肃穆,仿佛是穿越时空而来的一份珍贵嘱托。我拿到这本书的时候,内心其实是带着一种探索未知的忐忑和期待的,生怕它过于晦涩难懂,又渴望它能带来心灵的触动。翻开扉页,一股淡淡的纸墨香扑鼻而来,这是老书特有的味道,总能唤醒内心深处对阅读的敬意。

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初读这本书,我的感觉有点像在进行一场艰难的攀登。作者的思想像是一座巍峨的高山,我站在山脚下,仰望着山顶,知道那里一定有壮丽的风景,但要到达那里,需要付出巨大的努力。每一个章节,每一次阅读,都像是在攀登过程中迈出的一小步,时而平缓,时而陡峭,充满了挑战。

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这本书带给我的,是一种非常独特的情绪体验。有时候,我会被其中某些深刻的见解所震撼,甚至会产生一种“原来如此”的顿悟感。但更多的时候,我感受到的是一种淡淡的忧伤,一种对时间流逝、人生无常的深刻体味。这种情绪,并非消极,而是一种对生命本质的冷静思考。

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阅读的过程,就像是在一个陌生的国度里独自旅行,每一步都充满了未知。我试着去理解作者的每一个字句,去揣摩他想要表达的情感,但有时候,感觉自己就像是在雾里看花,总觉得还有些东西触碰不到。这种若即若离的感觉,反而激发了我继续探究的欲望,让我想要把这层迷雾拨开,看看里面究竟藏着怎样的风景。

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这本书带给我的,不仅仅是文字上的信息,更是一种精神上的体验。我常常会在阅读的过程中停下来,陷入沉思,回味作者的观点,并将之与我自己的生活经历进行对比。有时候,会觉得豁然开朗,仿佛找到了困扰我已久问题的答案;有时候,又会感到更加迷茫,因为作者提出的问题,远比我之前想象的要深刻得多。

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最近的生活节奏实在是太快了,每天都在被各种信息轰炸,感觉自己的思绪都快跟不上了。偶然间看到了这本书,它的名字让我觉得有点意思,就顺手买了回来。拿到书的那一刻,那种厚重感就扑面而来,让我在嘈杂的世界里找到了一丝宁静。我喜欢那种能够让人沉下心来,慢慢品味的读物,而这本书似乎就有这样的魔力。

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我对这本书的整体印象,可以用“沉静而有力”来形容。它不像那些市面上畅销的书籍那样,用华丽的辞藻和跌宕起伏的情节来吸引读者,而是以一种娓娓道来的方式,将思想的种子播撒在读者的心田。这种力量,是潜移默化的,是需要时间去发酵的。

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这本书给我的感觉,就像是在一个古老的图书馆里,偶然发现了一本被遗忘的古籍。它没有炫目的封面,也没有吸引眼球的标题,但当你翻开它,就会被其中蕴含的深刻思想所吸引。我在这本书里,感受到了一种超越时代的智慧,一种对人生、对世界的独特见解。

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总的来说,这本书给我的阅读体验是非常丰富的。它不是那种读完就忘的书,而是会让你在合上书本之后,依然会在脑海中回荡。作者的观点,就像是埋在我内心深处的一颗种子,需要时间去发芽,去生长。我期待着在未来的日子里,能够从中获得更多的启示。

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