十八世纪末-十九世纪初德国哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

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页数:668

译者:北京大学哲学系

出版时间:1975

价格:2.45

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丛书系列:西方古典哲學原著選輯

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早期现代英格兰的政治思想：从霍布斯到洛克 本书深入剖析了17世纪英格兰思想界的风云变幻，聚焦于塑造现代政治观念的几位核心人物：托马斯·霍布斯、詹姆斯·哈林顿、约翰·密尔顿以及约翰·洛克。我们试图摆脱传统上将他们简单归类为“自由主义先驱”的窠臼，而是更细致地考察他们在特定历史语境——特别是英国内战和光荣革命前后——所面对的实际政治困境与哲学探索。 第一部分：主权与秩序的构建——霍布斯的心灵几何学 我们将从霍布斯奠定其理论基石的《利维坦》开始。本书不满足于对“自然状态”和“社会契约”的重复阐述，而是着重分析霍布斯如何通过其独特的心灵哲学（Passions and Reason）来论证绝对主权的正当性。他认为，人类的欲望（如对死亡的恐惧）是政治秩序的根本驱动力，而非抽象的自然权利。我们详细考察了霍布斯对宗教权威的消解过程，他如何将教会权力系统性地纳入国家主权之下，以实现国内和平。特别值得注意的是，霍布斯对“人造人”（Artificial Man）的隐喻的结构性分析，揭示了其机械论世界观在政治哲学中的投射——国家被视为一台为确保生存而运作的精妙机器。 此外，本书也考察了霍布斯的读者群体以及他的理论在当时保守派与激进派中的复杂接受度。他的理论在保王党内部引发了关于“契约的持久性”的争论，而在共和主义者眼中，他对君主权力的绝对化论述无疑是反自由的。 第二部分：共和制的乌托邦与实际的努力——哈林顿与密尔顿的理想国 紧随霍布斯之后，我们转向了以詹姆斯·哈林顿为代表的英格兰共和主义思潮。哈林顿在其《大洋国》（Oceana）中，试图在继承了文艺复兴理想的同时，结合英国的土地分配现实，设计一个基于“权力平衡”而非绝对主权的理想政体。本书的重点在于分析哈林顿如何将经济基础（土地所有权结构）与政治制度（政体形式）紧密挂钩，并探讨他如何试图调和贵族传统与人民主权之间的矛盾。哈林顿的贡献在于，他首次在英格兰语境下，系统性地将政体设计视为一项工程学任务。 与此同时，我们并置考察了约翰·密尔顿的政治立场。密尔顿的激进性在于他对个人良心自由的坚定辩护，尤其是在《论出版自由》（Areopagitica）中。本书强调，密尔顿的自由观根植于其神学上的“个人与上帝的直接关系”，这使得他的自由主张在宗教领域具有无可比拟的穿透力。然而，在政治实践层面，密尔顿对克伦威尔的拥护以及后来在保皇派复辟后所遭受的压制，揭示了激进共和理想在现实政治运作中的脆弱性。我们细致分析了他对君主制的批驳，尤其是在他为英格兰处决查理一世辩护的论述中，如何运用古典和自然法观念来为“人民审判君主”的行为进行道德与法律上的合理化。 第三部分：自然法、财产权与有限政府——洛克的范式转换 本书的后半部分聚焦于约翰·洛克，并将其置于前人的思想遗产之中进行评估。洛克在《政府论》（Two Treatises of Government）中对霍布斯进行了直接的批判性继承与超越。我们深入分析洛克如何重构“自然状态”，将其从战争状态转变为一个受自然法约束、但缺乏权威仲裁的“不便状态”。 关键的论述在于洛克对“劳动混合理论”（Labor Mixing Theory）的精妙构建，这不仅是其财产权的基石，更是限制政府权力的哲学屏障。本书论证了洛克如何通过将财产权置于社会契约的“先验”地位，从而根本上架空了霍布斯所主张的、为了安全而让渡给主权者的绝对权力。 洛克对“信托”（Trust）概念的引入是理解有限政府的关键。政府不再是主权者，而仅仅是受委托人，其权力受到委托人——人民——的严格限制。我们详尽考察了洛克对立法权至高无上的确立，以及他对“自然法保留权”的阐述，即当政府违背信托时，人民有权反抗。洛克的理论不仅是对英格兰政治经验的总结，更是对未来美洲殖民地政治实践的预先蓝图。 结论：从绝对权威到宪政的艰难旅程 本书的结论部分，旨在总结17世纪英格兰思想家们如何通过对主权、自由、财产和宗教的辩论，完成了从早期现代君主专制思想向现代宪政主义的艰难过渡。这些思想家面对的是一个正在崩塌的旧秩序和尚未完全形成的政治共识，他们的理论成果，无论其初衷如何，都为后续的启蒙运动乃至全球的政治实验提供了至关重要的概念工具和理论框架。他们的争论，构成了现代西方政治哲学的深层基石。

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这本书的阅读体验，让我深刻体会到了“哲学”二字背后的艰辛与魅力。从某个角度来说，它更像是一场思想的考古之旅，作者就像一位细致的考古学家，一层层剥开十八世纪末至十九世纪初德国哲学发展的脉络。我尤其被黑格尔的辩证法所吸引，尽管它的抽象程度同样令人咋舌，但作者在阐述“正-反-合”这一核心概念时，通过一系列具体的历史事件和思想流派的演变来加以说明，使得原本冰冷的概念瞬间变得生动起来。例如，作者将黑格尔的辩证法与法国大革命后的社会变革联系起来，探讨了理性与自由的辩证发展，这对我理解那个时代的激荡以及哲学思想如何回应现实，提供了极大的帮助。读到这一部分时，我甚至会联想到现代社会的一些矛盾与冲突，尝试用辩证的视角去审视它们。此外，本书对费希特的主体哲学及其自我学说的解读，也让我受益匪浅。费希特那种将“我”置于一切实在之中心的激进思想，在当时无疑是颠覆性的。作者对费希特在不同时期的观点演变进行了清晰的梳理，并分析了其内在的逻辑联系和面临的挑战。总的来说，这本书让我不再将这些哲学家的名字视为遥不可及的符号，而是看到了他们思想的生成、发展和相互影响的真实过程。

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这本书带给我的，远不止知识的积累，更是一种深刻的思想启迪。我特别欣赏作者在阐述叔本华的悲观主义哲学时，所表现出的那种冷静而富有同情心的笔触。他没有将叔本华的思想简单地标签化为“消极”，而是深入分析了其“意志”理论的根源，以及他对人生痛苦的深刻洞察。当作者将叔本华的“盲目意志”与佛教的“无常”、“缘起”等概念进行比较时，我更是眼前一亮。这种跨文化、跨学派的对话，极大地拓展了我的视野。我开始理解，为什么在那个时代的德国，会涌现出如此多元且深刻的思想。本书的结尾部分，关于这些哲学家对后世影响的讨论，更是让我看到了这些思想的生命力。作者提到，即使是看似晦涩难懂的哲学理论，也悄悄地影响着我们的语言、文化、艺术，甚至是我们看待世界的方式。读完这本书，我感觉自己不再是那个仅仅被动接受信息的人，而是开始尝试主动去思考，去质疑，去探索。它让我明白，哲学并非只属于书斋里的少数人，它是一种生活态度，一种认识世界、认识自我的方式。

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这本书的阅读过程，与其说是学习，不如说是一次心灵的洗礼。一开始，我抱着学习一些哲学史常识的心态去翻阅，但很快就被书中描绘的那个波澜壮阔的思想图景所震撼。作者在处理浪漫主义哲学这一块时，展现了非凡的洞察力。那些关于自然、情感、艺术在哲学中的地位的探讨，让我重新认识了哲学并非全然是冰冷的理性思辨，它同样可以饱含着对生命的热情和对世界的深沉热爱。例如，在介绍谢林时，作者没有仅仅停留在对他的“同一哲学”和“自然哲学”的罗列，而是深入挖掘了谢林如何试图在理性与感性、精神与物质之间架起一座桥梁，以及他对艺术作为认识绝对真理的最高形式的强调。这些观点，让我感受到了那个时代思想家们对人类精神的深刻关怀和对宇宙奥秘的永恒追问。在阅读过程中，我发现自己常常会停下来，反思书中的观点与我个人的生活经历和情感体验是否有共鸣。比如，当我读到关于精神的自由意志与客观必然性之间张力的讨论时，我便不由自主地思考起自己生活中的选择和局限。这本书就像一面镜子，映照出我内心深处对生命意义的探寻。

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最近终于啃下了这本《十八世纪末-十九世纪初德国哲学》，说实话，过程真是既痛苦又充满惊喜。刚拿到书的时候，就被它厚重的体量吓到了，心想这得花多少时间才能消化完。翻开第一页，便是一连串晦涩难懂的术语和繁复的论证，感觉像是直接被丢进了哲学迷宫的中心。我尤其对康德的先验唯心论部分感到头疼，那些关于范畴、物自体、现象世界的区分，一开始简直让我抓耳挠腮。作者在梳理康德的思路时，引用了大量的原文，并且对一些关键概念进行了详尽的解释，这一点我很欣赏，因为很多二手资料在这一点上都做得不够到位。但即便是这样，我还是觉得有些地方理解起来仍然吃力，尤其是当作者将康德的体系与其他哲学家（比如费希特、谢林）的观点进行对比时，那种思想的交织和演变，确实需要非常专注才能跟上。读这本书的过程，我感觉自己不仅仅是在阅读，更像是在进行一场跨越时空的智力对话。有好几次，我都会合上书本，在房间里踱步，试图将那些抽象的概念具象化，或者寻找它们在我生活中的影子。这本书无疑是对我耐力和理解力的一次严峻考验，但每次攻克一个难点，都会带来一种巨大的成就感，仿佛在黑暗中点亮了一盏灯。

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读完《十八世纪末-十九世纪初德国哲学》，我感觉自己像是经历了一场思想的远航。作者在对莱布尼茨、休谟等启蒙时代哲学家的回顾，以及对德国唯心主义者们思想的继承与批判部分，处理得非常到位。他没有孤立地看待每一个哲学家，而是将他们置于历史的大背景下，展现了思想的传承与变革。我尤其对作者关于“包容性”和“批判性”的论述印象深刻。他既肯定了这些哲学家在各自领域内的贡献，也指出了他们思想中存在的局限性。例如，在分析康德的“二元论”如何被后来的哲学家克服时，作者详细阐述了费希特、谢林和黑格尔各自提出的解决方案，以及这些解决方案的独特性和不足之处。这种既有同情理解又有理性批判的态度，使得阅读过程更加深入和立体。我个人在阅读过程中，也常常会进行类似的思考：那些看似完美的理论，是否真的能解释一切？当新的证据和视角出现时，我们又该如何调整自己的认知？这本书教会了我，哲学不是一成不变的教条，而是一个不断发展、不断自我完善的动态过程。它鼓励我以开放的心态去接纳不同的观点，并用批判性的思维去审视一切。

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我尽力了。

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纳尼，我读完了吗，这本书讲了什么？

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很好，康德毕业了……姑且让我这么认为吧。

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这么深奥的原著，我竟然也能读的懂一点点。

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很好，康德毕业了……姑且让我这么认为吧。