西方近代哲学的终结 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:张澄清

出品人:

页数:302

译者:

出版时间:2005-12

价格:23.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801908759

丛书系列:

图书标签:

• 德国古典哲学
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• 黑格尔
• 黑格尔研究
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《西方近代哲学的终结》内容概要 本书深入剖析了自启蒙运动以来西方哲学的主要流派及其演变轨迹，聚焦于现代性思维的核心困境与内在矛盾。全书旨在探讨“近代哲学”这一概念在历史语境下的形成、发展及其在二十世纪末所遭遇的深刻危机，并由此引向对后现代性思潮的考察。 第一部分：现代性的基石与辉煌 本部分追溯了西方近代哲学的源头，重点梳理了笛卡尔以来的认识论转向及其奠定的形而上学基础。 1. 启蒙运动的精神遗产 首先，本书详述了启蒙运动如何确立了理性至上的原则。从康德对“人类运用理性”的呼唤，到百科全书派对知识体系的建构，理性被视为通往真理、实现人类解放的唯一可靠工具。这一时期的哲学强调普遍性、客观性和同一性，力图建立一个基于逻辑和经验的、可以被所有人理解和接受的知识体系。 2. 主体性哲学的兴衰 重点分析了主体性哲学的巅峰时期。笛卡尔的“我思”如何确立了认知主体在本体论上的优先地位，以及后来的费希特如何将这种主体性推向了绝对的能动性。这一脉络的分析不仅包括德国观念论的宏大叙事——从康德对现象与物自体之间鸿沟的设定，到黑格尔试图通过辩证法完成对全部存在和历史的“绝对精神”的把握——也考察了其在实践哲学中的体现，如对自由、权利和国家建构的论述。 3. 经验主义与科学的胜利 本书也对比分析了英美经验主义的路线。洛克、休谟对先天观念的批判，以及穆勒对归纳法的梳理，共同构筑了对科学方法论的哲学辩护。这一部分强调，近代哲学是如何努力将自身锚定于可观察的经验世界，并为新兴的工业革命和技术进步提供了理论支撑。科学的成功被视为哲学理性承诺的初步兑现。 第二部分：内在的裂痕与对传统的反思 随着十九世纪的推进，近代哲学的内在张力开始显现。本书详细考察了三大“破坏者”——非理性主义、存在主义的先驱以及历史主义——如何从内部瓦解了启蒙理性所许诺的和谐图景。 1. 尼采对价值中心的颠覆 深入探讨了尼采对传统形而上学的彻底清算。通过“上帝之死”的概念，尼采宣告了超验价值基础的崩塌，揭示了西方道德和知识结构建立在虚假需求之上的本质。本书剖析了尼采对权力意志、永恒轮回等概念的阐释，指出这不仅是对基督教道德的批判，更是对整个柏拉图主义以来西方形而上学传统的致命一击。 2. 现象学对意识的重塑 胡塞尔的现象学被视为一次关键的“回到事物本身”的尝试，但其目标并非简单复归前康德的实在论，而是通过“悬置”自然态度，对意识的结构进行精细的描绘。本书论述了现象学如何将哲学焦点从客体转移到主体经验的“前给予”结构上，预示着主体性概念的复杂化。 3. 历史性的觉醒与局限 对黑格尔之后，尤其是马克思主义和历史哲学对普遍真理的怀疑进行了分析。历史主义的兴起强调一切真理都必须置于其特定的历史语境中去理解，这直接挑战了近代哲学所追求的永恒不变的理性法则。然而，本书也指出，早期的历史主义仍然试图在历史进程中发现某种宏大叙事（如历史必然性），这本身仍带有强烈的近代哲学残留。 第三部分：终结的信号：二十世纪的哲学转向 本部分是本书的核心，集中探讨了导致“近代哲学终结”的决定性事件和理论突破，主要聚焦于语言学转向和对主体性观念的解构。 1. 逻辑实证主义与语言的局限 分析了维特根斯坦早期的《逻辑哲学论》以及维也纳学派如何试图通过逻辑分析，将形而上学命题还原为无意义的陈述。这标志着哲学对知识边界的清理，试图将哲学学科严格限制在逻辑分析和科学语言的范畴内。这种严格的界定，实际上削弱了哲学作为涵盖一切知识的总科学的地位。 2. 存在主义对“理性人”的超越 萨特、海德格尔等人的思想被视为对理性主体观念的“存在论”反击。海德格尔对“在世存在”（Dasein）的分析，揭示了人类经验的根本性结构是基于时间性、此在和被抛性，而非抽象的、脱离世界的理性认知能力。这本书详细阐释了海德格尔如何通过对“存在者”（Sein）与“存在”（Sein）的区别，来揭示西方哲学自柏拉图以来对“存在”遗忘的历史。 3. 结构主义与后结构主义的冲击 本书认为，语言学转向的深入——尤其是在索绪尔符号学的影响下——导致了对独立、自主的“自我”的瓦解。结构主义将个体主体视为语言系统和文化结构中的一个位置，而非自由的创生者。而福柯、德里达等后结构主义者则更进一步，通过对知识-权力机制的解构和对文本“延异”的揭示，彻底摧毁了西方哲学所依赖的“在场本体论”和同一性的信念。中心（如上帝、理性、主体）的消散，标志着近代哲学的核心范式已无法维系。 结论：超越近代性的展望 本书总结指出，“西方近代哲学的终结”并非指哲学的消亡，而是指以普遍理性、自主主体和客观真理为核心的那个统一宏大叙事的终结。它标志着哲学从寻求建立一个坚不可摧的知识堡垒，转向一种批判性的、反思性的实践，一种对知识边界、语言游戏和权力运作的持续审视。哲学必须适应一个不再相信单一救赎方案的世界，转而关注碎片化的经验、多样的“他者”以及语境化的真理主张。本书以审慎的笔触描绘了这一历史性转折的复杂性与必然性。

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这本书的书名本身就极具挑战性，“西方近代哲学的终结”，单单看到这几个字，就足以勾起我强烈的求知欲。我一直认为，哲学史的学习，是理解西方文明演进的关键路径之一。近代哲学，更是其中承前启后、影响深远的关键时期。因此，探讨它的“终结”，无疑是一个极具颠覆性和启发性的视角。我期望这本书能够提供一种全新的解读框架，超越以往的学科划分和年代梳理，深入挖掘近代哲学在自我发展过程中所显露出的内在矛盾与张力，以及外部社会文化变迁对其产生的冲击。我比较好奇的是，作者将如何界定“终结”的标志，是某个哲学家的理论突破，还是某种思潮的兴衰，抑或是整个哲学范式的转变？它是否会分析，究竟是什么样的思想困境，促使近代哲学走向了它的“尽头”，而这种“终结”又对我们当下的哲学思考，乃至整个社会文化，留下了怎样的遗产和挑战。我希望这本书能带领我进行一次深刻的哲学反思，重新审视我们所熟知的近代哲学思想，并从中汲取新的启示。

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这本书的封面设计相当考究，纸张的质感也很好，拿在手里沉甸甸的，有一种厚重感。书名本身就带着一种引人深思的力量，“西方近代哲学的终结”，这个说法本身就充满了戏剧性和话题性。我一直对哲学史的发展脉络很感兴趣，尤其是近代哲学，它奠定了我们今天思考问题的方式和认识世界的基础。这本书，从书名来看，似乎提供了一个全新的视角来审视这段波澜壮阔的历史，可能会挑战我们固有的认知，让我们重新审视那些我们习以为常的哲学概念。我期待它能梳理出近代哲学发展到某个节点时出现的某种“危机”或“转折”，而不仅仅是简单的年代罗列或人物介绍。我比较好奇的是，作者会如何界定“终结”这个概念，它指的是一种体系的崩溃，还是说是一种范式的转移？这种“终结”是否意味着近代哲学已经走到了尽头，或者它只是为新的哲学思潮的出现铺平了道路？我希望这本书能带领我走进一个充满思辨的旅程，去探索那些被历史洪流淹没或被忽视的哲学线索，去理解是什么样的力量促使了这场“终结”的发生，以及这场“终结”又带来了哪些深远的影响，甚至可能预示着我们当下正经历的某种哲学困境。

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拿到这本《西方近代哲学的终结》，最吸引我的莫过于它在哲学史梳理上可能带来的“颠覆性”视角。我们通常习惯于按照时间顺序，从笛卡尔、洛克、休谟，到康德、黑格尔，再到马克思、尼采等等，将近代哲学视为一个不断积累和发展的过程。然而，“终结”这个词，一下子就打破了这种线性的叙事，让人不禁去思考：近代哲学真的有“尽头”吗？如果存在，那是什么终结了它？是某个哲学家的某个理论，还是社会历史变迁带来的根本性冲击？我希望这本书能够提供一种非传统的解读方式，不是简单地列举思想家的观点，而是深入剖析近代哲学内部存在的张力、矛盾以及最终导致其“式微”的内在逻辑。我会特别关注作者是如何定义“西方近代哲学”的边界，以及它所处的“终结”时期，是仅仅局限于某个世纪，还是涵盖了更长的时间段，甚至延伸到当代哲学的一些表征。我对作者在论证“终结”时所引用的证据和哲学依据充满了好奇，是否会涉及现象学、存在主义，甚至是后现代主义的思潮，它们又是如何被纳入到“终结”的语境中来解读的。

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这部作品的开篇，如果真的如其名所示，那么它无疑会引发一场关于哲学史叙事的重大讨论。我们一直被教导，哲学是不断向前推进的，是“巨人肩膀上的巨人”，但“终结”一词，却暗示着一种断裂，一种历史的句点。我非常期待这本书能提供一种不同于学院派的、更加宏观且富有洞见的视角，去审视西方近代哲学的发展轨迹。它是否会揭示出近代哲学在追求理性、科学和进步的过程中，所暴露出的一些根本性的局限性？例如，对主体性的过度强调，对客观实在的迷信，或者是在处理现代性带来的危机时所显现出的无力感。我希望作者能够细致地梳理出从启蒙运动开始，哲学是如何一步步走向其“顶点”，又在何时、以何种方式开始显露出衰败的迹象。这本书的价值，或许就在于它能够让我们重新思考“哲学”本身，以及它与时代、与社会、与人类命运之间的关系。我希望它能提供一种对近代哲学“遗产”的批判性评估，区分哪些是依然宝贵的思想财富，哪些是已经过时甚至需要被扬弃的旧包袱。

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读这本书，我最期待的是它能带来的思想启发，尤其是对于“终结”这一概念的深入探讨。我们通常理解的哲学史，更像是一条绵延不绝的河流，每一代哲学家都在这条河中注入新的活水，使其奔腾向前。但“终结”这个词，却像是在河流的某个节点上树立起一座丰碑，宣告一段旅程的结束。我希望这本书能详细阐述，究竟是什么样的力量，是什么样的思潮，使得西方近代哲学走向了它所谓的“终结”。是科学的崛起，宗教的式微，还是资本主义发展带来的社会结构性变化？亦或是哲学内部出现的自我反思和批判？我对于作者如何构建这一“终结”的论证过程感到十分好奇。他是否会从某个具体的哲学学派入手，例如分析康德的批判哲学，尼采的超人哲学，或者海德格尔的存在论，去寻找“终结”的蛛丝马迹？我希望这本书能带领我深入理解近代哲学是如何构建其思想体系的，又是在怎样的内外因素作用下，最终使其发生动摇，甚至走向“消亡”。这种“终结”是否也意味着一种新的哲学时代的到来，这本书是否会对此有所暗示？

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讲得相对清晰清楚，但是如果是教材意义上的话其实写的不是很好；作为专著读的话又挺索然无味的…

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讲得相对清晰清楚，但是如果是教材意义上的话其实写的不是很好；作为专著读的话又挺索然无味的…

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有用

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