德国古典哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖南师大

作者:舒远招

出品人:

页数:488

译者:

出版时间:2005-7

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787810815222

丛书系列:

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现当代欧洲思想史纲：从实证主义的兴起到后结构主义的转向 本书导言：思想的断裂与重塑 本书旨在梳理自十九世纪中叶，随着“黑格尔主义的黄昏”降临，欧洲思想界如何经历一场深刻的范式转变，并最终塑造了我们今日所理解的现当代思想图景。我们并非对十八世纪启蒙运动及其在康德、费希特、谢林、黑格尔等人身上达成的古典综合进行回顾，而是专注于这些宏大体系瓦解后，思想如何在新的社会、科学、政治现实面前，进行艰难的“去形而上学化”和“回到经验”的探索。 第一部分：科学的胜利与形而上学的消解 (1850-1900) 第一章：实证主义的铁蹄与社会科学的勃兴 本章聚焦于奥古斯特·孔德创立的实证主义（Positivism）如何成为挑战形而上学思辨的强大力量。我们详细考察了孔德的三阶段论如何试图将人类知识发展锁定在可观察、可检验的“事实”层面，以及这如何催生了对社会现象进行科学化研究的渴望。接着，我们将深入分析约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）对归纳法的精细阐述，以及他如何试图在自由主义政治哲学中融入经验主义的严谨性。 更关键的是，我们将探讨作为社会学之父的埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）的工作。涂尔干坚决反对将社会现象还原为个体心理活动，他提出的“社会事实”（Social Facts）作为独立于个体的约束性实在，标志着社会科学寻求自身独立学科地位的里程碑。我们将剖析其关于“集体意识”、“社会分工”以及“自杀论”的研究，这些研究清晰地表明了传统哲学已无法完全容纳新兴的社会科学问题。 第二章：生命的哲学与意志的复苏 与科学主义的崛起形成鲜明对比的是，一股强大的生命哲学（Philosophy of Life）思潮开始挑战机械论的世界观。尼采（Friedrich Nietzsche）是这一转向的核心人物。本书将详尽解析其对“上帝之死”的宣告，这不仅是对传统基督教道德的批判，更是对西方理性主义和柏拉图主义形而上学基础的彻底颠覆。我们重点探讨“权力意志”（Will to Power）、“永恒轮回”以及“超人”（Übermensch）概念，这些概念构成了对主体性、真理和价值的激进重估。 同时，我们将考察亨利·柏格森（Henri Bergson）对纯粹时间与“绵延”（Durée）的阐述。柏格森通过区分直觉与智性，将经验的核心锚定在不可量化、流动变化的时间体验上，这直接挑战了以牛顿力学为基础的静态空间观和逻辑分析方法。 第二部分：语言的危机与意义的探索 (1900-1945) 第三章：逻辑实证主义与语言的净化 进入二十世纪，围绕语言和逻辑的分析哲学成为一股主导力量。本书详细阐述了维也纳学派（Vienna Circle）的逻辑实证主义，特别是鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap）和莫里茨·石里克（Moritz Schlick）的观点。其核心在于“可证实性原则”（Verifiability Principle），旨在将形而上学、伦理学和美学命题判定为“无意义”的陈述，从而净化科学语言。 我们也将分析路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）早期《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）的“图像论”，探讨其如何尝试划定思想与语言的界限，以及“凡是可说的，都应说清楚；凡是不可说的，就应当保持沉默”这一论断对哲学自身角色的深刻限制。 第四章：现象学的回归：回到事物本身 与分析哲学的语言转向并行，欧洲大陆则迎来了现象学的复兴。埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）试图重建哲学作为一门严格科学的努力，是本章的重点。我们将深入解析“悬置”（Epoché）和“还原”（Reduction）的方法论，即如何通过“为现象学而做准备”来把握意识的本质结构（意向性）。 随后，我们将追溯胡塞尔思想的深化，特别是他晚期对“生活世界”（Lebenswelt）的关注，这反映了他对科学主导的客观主义世界观所遮蔽的日常经验基础的重新肯定，为后来的存在主义和解释学奠定了基础。 第三部分：存在、主体性与后结构主义的解构 (1945至今) 第五章：战后的存在主义浪潮 二战的浩劫深刻冲击了人类对理性与进步的信心。存在主义（Existentialism）迅速崛起，关注个体在虚无世界中的自由、责任与焦虑。我们详细分析了马丁·海德格尔（Martin Heidegger）对西方“遗忘存在者”（Sein）传统的批判，其在《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的“向死而在”的分析，以及他对技术统治的深切忧虑。 同时，我们也审视了让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）的世俗人本主义，特别是其“存在先于本质”的著名论断，以及他如何将个体自由与政治行动（如马克思主义的结合）紧密联系起来。西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中对“他者”的现象学分析，也标志着女性主义思想在存在主义框架下的开端。 第六章：结构主义的兴起与语言的权力 本章探讨了索绪尔（Ferdinand de Saussure）的语言学理论如何被广泛应用于人文科学，催生了结构主义（Structuralism）。我们分析了列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）如何将二元对立结构应用于神话和亲属关系的研究，揭示了潜藏在文化表象之下的普遍逻辑。 围绕这一阶段，我们将深入分析雅克·拉康（Jacques Lacan）对精神分析的结构主义重构，特别是他将主体置于“大他者”的语言秩序之中，探讨了“想象界”、“象征界”与“实在界”的张力，挑战了笛卡尔以来独立、透明的主体观念。 第七章：后结构主义的解构与谱系学 最后，本书将聚焦于对结构主义内在矛盾的反思，以及后结构主义（Post-structuralism）的激进转向。米歇尔·福柯（Michel Foucault）的工作是理解权力和知识关系的关键。我们分析了他如何运用“谱系学”（Genealogy）和“考古学”的方法，考察监狱、疯人院和性史中的权力运作机制，表明知识体系本身就是权力的产物。 紧接着，我们将考察雅克·德里达（Jacques Derrida）的“解构”（Deconstruction）实践。本书详细解释了德里达如何通过对中心词（如“在场”、“逻各斯”）的消解，揭示西方形而上学中隐藏的等级对立和不稳定的意义网络，标志着对现代性宏大叙事的最后一次深刻质疑。 结语：思想的后现代困境 本书的结论将总结现当代思想如何从对宏大体系的构建转向对边缘、差异、权力和语言游戏本身的细致考察。我们提出，这些思想流派共同构成了对传统形而上学、启蒙理性及其所依赖的主体观念的彻底重估，为我们理解当下的复杂性提供了必要的工具和反思的视角。

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这本《德国古典哲学》就像一扇通往智慧殿堂的大门，门后的世界充满了挑战，但也必定收获丰厚。我最感兴趣的部分是它如何梳理出这些哲学家的思想脉络，以及他们之间相互影响、辩驳又传承的关系。比如说，费希特是如何在康德的基础上发展出“自我”的能动性，又如何将这种“自我”置于哲学的中心？我很好奇他提出的“绝对自我”究竟意味着什么，它对于我们理解人的自由意志和主体性有什么启示？再者，谢林对自然哲学和艺术哲学的探索，我一直觉得非常迷人。他的“同一性”哲学，试图将精神和自然统一起来，这种宏大的叙事是否能帮助我们重新审视人与自然的关系？我期待书中能够深入剖析这些精妙的论证，让我们看到思想是如何一步步演变的。黑格尔的“辩证法”更是哲学史上的一个里程碑，他那庞大的体系，如同一部精神的史诗，描绘着绝对精神的发展过程。我希望能通过这本书，至少能初步领略到辩证法的魅力，理解“正反合”的动态过程是如何推动历史和思想前进的。这本书不只是要了解个体哲学家的理论，更重要的是看到他们共同构建的那个辉煌的哲学时代，如何为后世提供了源源不断的思想资源。

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老实说，我拿到《德国古典哲学》这本书的时候，内心是有些忐忑的。毕竟，德国古典哲学在很多人看来都是晦涩难懂的代名词，充满了抽象的概念和严谨的逻辑。但我又被那些关于理性、自由、绝对真理的宏大命题所吸引。我希望这本书能够成为一个好的向导，带领我这个门外汉，逐步走进那个思想的迷宫。我特别想知道，康德的“先验唯心论”究竟是怎么一回事？它如何区分了“现象”和“物自体”，又如何论证了我们认识世界的界限？这对于我们理解科学的本质和局限性，会不会有新的视角？还有，费希特的“自我立法”和“自我设定”听起来很有意思，它是否意味着我们每个人都有能力创造自己的意义和价值？我期待书中能够用更加具象化的例子和生动的语言来解释这些抽象的概念，让我能够产生共鸣，而不是仅仅停留在理论的层面。我希望读完这本书，我能对“理性”、“自由”、“历史”这些概念有更深刻、更全面的理解，并且能将这些哲学思想与我自己的生活经验联系起来，产生一些有价值的思考。

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哇，拿到这本《德国古典哲学》真是太令人兴奋了！我一直对那些深刻的思想家和他们构建的宏大哲学体系充满了好奇。从书的封面设计就能感受到一种沉静而厚重的学术氛围，这让我对接下来的阅读充满了期待。翻开扉页，目录清晰地列出了康德、费希特、谢林、黑格尔等一众伟大的名字，这本身就是一场思想的盛宴。我特别想了解他们是如何从启蒙运动的思想遗产中汲取养分，又如何一步步将哲学推向新的高度。比如，康德的“哥白尼式革命”究竟是如何颠覆了我们对知识的理解？他的“物自体”概念和“绝对命令”又会给我的道德观带来怎样的冲击？我很期待书中能够用清晰易懂的语言来阐释这些复杂的概念，而不是枯燥乏味的理论堆砌。更重要的是，我希望能通过这本书，理解这些哲学思想是如何影响了后世的文学、艺术、政治和科学，甚至我们今天的日常生活。毕竟，伟大的思想不会是孤立存在的，它们总会在历史的长河中留下深刻的印记。我希望这本书能成为我的一个窗口，让我得以窥见那个思想火花四溅的时代，并从中获得启迪，更好地理解世界和自我。

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拿到《德国古典哲学》这本书，我感觉就像即将踏上一段充满未知的思想探险之旅。我听说这个时期的哲学家们，如康德、费希特、谢林、黑格尔，他们构建的体系博大精深，却也常常令人望而却步。我特别好奇的是，康德是如何通过对经验和理性的分析，构建出他的“二元论”哲学，以及他的“范畴”理论如何影响了我们对世界的认知。我希望书中能够用清晰明了的方式解释这些复杂的概念，让我能够理解它们是如何运作的。费希特对“我”的绝对强调，以及由此产生的“行动”的力量，我感到非常着迷。这是否意味着我们的人生轨迹，很大程度上取决于我们自身的选择和行动？我期待书中能够深入探讨这种能动性的哲学基础。而谢林对自然与精神的统一，以及艺术作为精神的最高体现的观点，也深深吸引着我。这是否为我们提供了一种看待自然世界和艺术作品的全新方式？我希望能在这本书中，不仅学习到这些伟大的哲学思想，更能激发我独立思考的能力，去审视我所处的时代，去理解人类存在的根本问题，并从中找到属于自己的答案。

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我选择《德国古典哲学》这本书，是因为我一直对那个思想爆炸的时代充满兴趣。从启蒙运动的理性光辉，到德国古典哲学的深邃思考，仿佛是人类思想史上的一个黄金时代。我期待这本书能像一位博学的导游，带我深入这个时代，领略其中的风光。康德的“实践理性”和“绝对命令”，我一直觉得是理解道德的基石，我希望书中能详细阐释这些道德原则是如何被构建出来的，以及它们在现实生活中是否依然具有指导意义。而费希特对“自我”的强调，我很好奇他是否在探讨一种个体解放的可能性，这种对主体性的关注，对于当今社会强调个性解放的思潮，是否有着特殊的意义？更不用说黑格尔那如同洪流般的思想体系，他的“精神现象学”充满了辩证的张力，我希望能从中一窥历史发展的逻辑，理解“绝对精神”是如何一步步走向自我实现的。我希望这本书不仅仅是知识的传递，更能激发我对这些思想的思考和讨论，去感受那个时代思想家们探索真理的勇气和智慧，并从中汲取力量，去面对我自己的生活和选择。

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逻辑线条很清晰，然而没有解决我的困惑，看来终归还是需要去读原著。越是将他们统一于框架之内，却也越是丢弃了他们所批判的问题所在。得之，失之。

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