具体描述
尽管对于欧陆现象学运动知之甚少，维特根斯坦还是在他于1929年年初重返剑桥之际独立地提出了一个他自己的“现象学”版本。他的“现象学”观可以被归结为这样一个信条: 用一种所谓的“现象学语言”来再现被直接给予的现象乃是可能的，而同样的任务则是日常—物理语言 ① 所无法胜任的。但通过对于“予料” ②之本性的深入探索，维氏却不得不承认了：再现直接经验的任何尝试都会不可避免地牵涉到物理语言的表达式，且这种牵涉恰恰是以牺牲“现象学语言”自身的独立性为代价的。这一发现最终导致了维氏对于“现象学”的放弃。 本书的讨论将聚焦于维氏哲学转型期中的这一短暂却又意义深远的“现象学阶段”。此项研究所依据的文献除了维氏正面表述其“现象学”立场的短篇论文《略论逻辑形式》以外，还将包括在国际上最新公布的维氏转型期文献汇编《维也纳版本》，尤其是该丛书的第十一卷《大打字稿》。通过对于这些材料的解读，作者将向读者展现维氏在“现象学建构”与“现象学批判”这两个名目下所先后展开的对于感觉予料表达式的研究路数。本书所试图论证的要点可以被概括为： （1） 维氏的“现象学阶段”可以被视为他关于“心理学的哲学”的长期学术兴趣的发端点——这一兴趣一直延续到他生命的终点，却并未体现于其早年作品《逻辑哲学论》之中。 （2） 通过将“原子命题”解释为对于感觉予料的最简单的描述（而不是像《逻辑哲学论》那样回避对于“原子命题”之所是的正面解说），维氏的“现象学阶段”乃是向我们展现了他该时期的哲学立场与罗素的经验论版本的“逻辑原子主义”之间的令人惊讶的亲缘关系。 （3） 通过否认任何试图用语言手段来标示或描述予料的企图，并通过对于予料自身的绝对性的展示，维氏对于他自己的“现象学”观念的批判实际上乃是复活了他在《逻辑哲学论》时代就已作出的对于“不可说性”与“可说性”的二分法。在《大打字稿》中，这一二分法在他对于时间表达式、空间表达式与人称表达式的分析中得到了细化，并导致了他对于“记忆时间”与“物理时间”的区分，以及对于“视觉空间”与“欧几里得空间”的区分，等等。 （4） 从另一个视角来看，维氏对于“现象学语言”观念的拆解也可以被视为同一观念在被加以彻底化后所导出的必然后果，因为这一拆解工作实际上乃是加强了，而不是削弱了他在写作《略论逻辑形式》时就已怀有的信念，即: 必须将物理系统严格地区分于在现象中被直接给予的东西。换言之，维氏在这一拆解工作中所做的，只不过就是暴露了这一信念本身与对于现象之“可说性”的坚执之间的固有矛盾罢了——而所谓“现象学语言”的幻相，亦正是导源于上述坚执。 （5） 然而，根据维氏的本意，感觉予料与物理语言（作为唯一可能的语言）之间巨大的逻辑差异却并不意味着后者与前者毫无关联，而只是意味着两者之间的关系并不遵循着所谓的“原本—摹本”模式，而遵循的乃是“屏幕呈现—胶片运作”模式。后一种模式同时也就暗示了： 现象自身是可以在物理语言/物理系统中被唤起的（或者说，现象是可以包摄于物理系统的）——尽管现象确然不可以被物理语言所描述。 （6） 就这样，维氏便带领我们告别了那种已经过时了的、试图“完美地再现直接予料”的雄心壮志，而由此开辟了这样一片新的思想天地： 这里既是所谓的“语法综观”工作的展开之所，同时也是他自己的后期哲学的形成之域。但是，由于还不太情愿立即放弃“现象学”这个术语，维氏毕竟还是在《大打字稿》中暂时地保留了它，尽管此时“现象学”一词的含义已经被等同为“语法” 了。而在《哲学研究》的文本中，甚至这种有限度的保留也被放弃了。 （7） 本书认为，只有在透彻解读维氏在《大打字稿》中所作出的“现象学语言”批判的前提下，《哲学研究》对于“私人语言”的批 判才能得到富有成果的理解（因为前一种批判其实就已构成了后一种批判的雏形）。根据本书的意见，“私人语言论证”的要点并不在于去否认感觉予料在我们关于感觉的语言游戏中所扮演的角色，而在于对于它们所扮演的角色之本性的重新认识。根据维氏的意见，感觉无论如何也不是对应于语词的被指称物或是名称的意义之源，而是在特定环境下被呈现出来的、具有绝对自明性的东西——同时它们也构成了使得我们关于感觉的语言游戏得以展开的逻辑前提。从维氏的这一论断中我们不难引申出: 像“我”、“现在（当下）”、“这”这样的索引词并非是对于予料自身特征的提示，同时，去谈论现象的时—空形式与人格所有形式亦是误人子弟的。 这样，支撑“私人语言”观的两块基石——“必定存在着只可被呈现给‘我’的私人予料”与“必定可能存在着一种被特制出来的用以指称这些予料的词汇表”——就都被一一地摧毁了。 （8） 在要点（7）的基础上，本书作者将向读者展示对于“私人语言论证”的传统解释错失要害之处。众所周知，对于该论证的流行解释策略就是将该论证与维氏对于“遵从规则”之重要性的强调联系起来，因为据说规则是不能被私自地制定与遵守的。但为这些解释者所忽略的问题，却是对于“为何被私自地制定与遵守的规则并非名副其实的规则”这一要点本身的更为深入的说明。为了说明这一“为何”，本书将带领读者回顾《大打字稿》对于“记忆时间”与“物理时间”的区分，并在此基础上将“私人语言”的支持者之罪责指控为对于“规则”一词的误用，以及对于上述区分的混淆。 本书认为，只有在理解这一前提的情况下，我们才能将维氏对于“遵从规则”的强调熔铸到一个完整的“私人语言论证”中去。（9） 最后，本书将向读者说明为什么后期维氏并不能被解释为一个粗俗的相对主义者，即只愿意承认在一个特定共同体中被遵守的语言规则的相对效用，并主张在关于感觉的语言游戏中去删除感觉所应占据的地位——因为维氏所拒斥的只是感觉印象的可说性，而非这些印象的存在本身。或说得更清楚一点，根据维特根斯坦的标准，相对主义者的如下断言——“当一个颜色样本被给予一个正常人的时候，他之所见当与他的相应行为毫无瓜葛”——本身就是一种典型的怀疑论表白，因此该断言是无法在维氏针对怀疑论的攻击中得到幸存的。
作者简介
徐英瑾，男，汉族，1978年出生于上海，哲学博士，现为复旦大学哲学学院教授。专长为分析哲学史、心灵哲学、人工智能哲学以及分析哲学与欧陆哲学比较研究。其博士论文《维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》（复旦大学出版社2005年12月出版）获得2006年全国优秀博士论文奖。
2002年6月至2003年6月赴意大利罗马慈幼大学留学，2007年8月至2008年8月赴美国圣母大学、加尔文大学访学。2009年被评为年度社科新人。 [1]
2017年4月，入选教育部2016年度“长江学者奖励计划”青年学者。
目录信息
§0.1 维特根斯坦的“现象学”之谜的发现
§0.2 深入研究维氏“现象学”问题的文献学基础
§0.3 关于维氏“现象学”问题的研究现状
§0.4 对于本书选题的三点说明
§0.5 本书的研究目标与相应的研究方法
第一章 历史上关于维特根斯坦的“现象学”问题的三种诠释方案
§1.1 展开在胡塞尔与维特根斯坦之间的比较性解读（20世纪60～80年代）
§1.2 现代经验论的“植入性”解读（20世纪80～90年代）
§1.3 文献学式的解读（从上世纪末到本世纪初）
第二章 维特根斯坦的“现象学”前史
§2.1 早年维氏对于“意向性”问题的处理
§2.2 上节补论: 早年维氏之“唯我论”辨析
§2.3 罗素的“逻辑原子主义”与维氏日后发生“主观性转向”之可能性
第三章 “现象学语言”: 对于感觉予料的直接描述
§3.1 1929年初维特根斯坦与经验论的短暂蜜月
§3.2 维氏是如何克服曾阻止他倒向经验论的理论障碍的?
§3.3 “现象学语言—物理语言”区分之变种:“证实—假设”区分
§3.4 徘徊在感觉予料描述与语法综观之间的“现象学”
第四章 “现象学—唯心论”批判（上）: 现象的时—空形式可描述吗?
§4.1 维氏开始批判其旧“现象学”观的时间考辨
§4.2 从时—空角度统论语言—现象关系
§4.3 从奥古斯丁在现象中对于“当下”之误用说起
§4.4 通过记忆而确定的现象之时间形式的绝对性
§4.5 补叙: 关于现象时间—物理时间关系的三个论题
本章附录一 对于胡塞尔的时间论与维特根斯坦的时间论的比较
本章附录二 《大打字稿》对于“视觉空间”与“欧几里得空间”的区分
本章附录三 戴维森与普特南的“身—心”问题观简介
第五章 “现象学—唯心论”批判（下）: 感觉予料必然属于“我”吗?
§5.1 自我中心主义的四个隐蔽前设
§5.2 对于“我有疼”的语法结构的澄清
§5.3 对于前文论述的三点可能的质疑
§5.4 “现象学—唯心论—唯我论”批判小结
第六章 “现象学语言批判”之历史后果:“私人语言批判”
§6.1 “私人语言批判”与“现象学语言批判”
§6.2 重读《哲学研究》Ⅰ§258与§265
§6.3 “现象学语言批判”之深化: 怀疑论批判
§6.4 重读《哲学研究》Ⅰ§293
§6.5 （尾声）对于六个“现象学之谜”的全面解答
全书附录一 《大打字稿》的目录结构与部分章节选译（〔奥〕路德维希·维特根斯坦著，徐英瑾译）
全书附录二 维特根斯坦对于经验的现象学再现（〔意〕 罗撒丽娅·艾姬蒂著，徐英瑾译）
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
学期伊始获赠徐老师的博士论文一书，非常认真地把书读了两遍，但书评却是犹豫了很久，因为没有相关的知识积累，达不到疑义相与析的水准，只能谈一点读书体会和收获。 我评价一本书是不是好书的标准比较主观：当且仅当我怀着严肃认真态度仔仔细细才能勉强读懂的书，就是好书。...
评分虽然大学四年如痴如醉地沉迷于现代大陆哲学的“鬼画符”中，对于维特根斯坦知之甚少，但对于维特根斯坦的大名还是略有耳闻，印象最深刻莫过于，不管哪个老师在讲海德格尔前后期哲学分期时，都会提到“和海德格尔一样，作为二十世纪最伟大的两位哲学之一的维特根斯坦，他...
评分注：徐老师这篇论文严谨程度、论证的力度都让人叹为观止，赞美之词不多说，写一个问题。 作者提供了把握维特根斯坦现象学的两条线索，其一，维特根斯坦的现象学与他的其他重要哲学问题之间的关系，比如，图像理论，原子命题，真值函项以及语法综观等。其二，维特根斯坦本人对...
评分虽然大学四年如痴如醉地沉迷于现代大陆哲学的“鬼画符”中，对于维特根斯坦知之甚少，但对于维特根斯坦的大名还是略有耳闻，印象最深刻莫过于，不管哪个老师在讲海德格尔前后期哲学分期时，都会提到“和海德格尔一样，作为二十世纪最伟大的两位哲学之一的维特根斯坦，他...
评分注：徐老师这篇论文严谨程度、论证的力度都让人叹为观止，赞美之词不多说，写一个问题。 作者提供了把握维特根斯坦现象学的两条线索，其一，维特根斯坦的现象学与他的其他重要哲学问题之间的关系，比如，图像理论，原子命题，真值函项以及语法综观等。其二，维特根斯坦本人对...
用户评价
我是一位对哲学史发展脉络有着浓厚兴趣的业余爱好者，尤其是对那些思想体系发生根本性转折的哲学家。维特根斯坦无疑是其中最具代表性的人物之一。他的早期著作如《逻辑哲学论》和后期著作如《哲学研究》之间，存在着巨大的张力，这种转变是如何发生的，其背后的驱动力是什么，一直是我非常想深入了解的。而“现象学”在这个转型期中出现的“谜团”，更是激起了我强烈的求知欲。这本书的书名本身就充满了引人入胜的悬念，它暗示着作者对维特根斯坦思想中一个关键但可能不那么为人所熟知的侧面进行了深入的挖掘。我希望这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解维特根斯坦是如何在不同哲学思潮的影响下，构建起自己独特而又不断发展的哲学观的。或许，它会探讨现象学的一些核心概念，例如意向性、在场性等，是如何被维特根斯坦吸收、改造，甚至最终超越的。我迫不及待地想看看作者是如何解读这一过程的，期待它能带给我一些启发和顿悟。
评分我是一个对哲学理论及其历史演变充满好奇心的普通读者，偶然瞥见了这本书的书名——《维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》，立刻就被这个引人遐想的标题所吸引。维特根斯坦的思想，尤其是他从早期逻辑实证主义转向后期日常语言哲学的过程，一直是我非常感兴趣的领域。而“现象学”的加入，更是为这段转型期增添了一层迷雾，让我不禁想要探寻其中究竟。我希望这本书能够以一种循序渐进的方式，为我揭示维特根斯坦在这个关键时期所面临的思想挑战和哲学探索。也许，它会详细解读维特根斯坦早期思想中对“世界”、“语言”、“意义”的理解，然后深入分析在何种契机下，这些理解发生了变化。而“现象学”在这个过程中扮演了何种角色，是作为一种他试图超越的理论，还是他借鉴并改造的工具？我期待这本书能够提供一个清晰的逻辑链条，让我理解维特根斯坦是如何在哲学领域里进行自我革新，并且最终形成了其影响深远的后期思想。
评分这本书的封面设计就深深吸引了我，那种内敛而又不失深邃的风格，仿佛预示着书中所要探讨的艰深话题。虽然我不是哲学专业的科班出身，但一直以来对维特根斯坦这位思想巨匠充满好奇。他的思想体系如此庞大且复杂，其间的转型期尤其显得扑朔迷离，而“现象学”这个词，更是为这段时期增添了一层神秘的色彩。我常常想象，在那些思想碰撞的火花中，究竟隐藏着怎样不为人知的秘密？这本书是否能为我揭开维特根斯坦思想迷雾的一角？我期待它能以一种清晰易懂的方式，带领我走进这位哲学家内心深处的世界。或许，它会从维特根斯坦早期对语言和逻辑的关注切入，然后逐步过渡到后期对日常语言游戏的深刻洞察，而“现象学”在这个过程中扮演着怎样的角色，是连接这两者的桥梁，还是一个独立的哲学维度？这些问题都在我的脑海中盘旋。我希望这本书不仅能让我理解维特根斯坦的思想变迁，更能让我感受到他在探索哲学真理过程中所经历的挣扎与蜕变。
评分这本书的书名，仅仅是“维特根斯坦哲学转型期中的‘现象学’之谜”，就足以让我这个对哲学略知一二的读者心生敬畏。维特根斯坦本人就是一座难以逾越的哲学高峰，而关于他思想转型期的研究，更是哲学界经久不衰的热点。特别是“现象学”这个词的出现，让我联想到胡塞尔的现象学，以及后期维特根斯坦与现象学的微妙关系。我好奇的是，这本书是如何处理这两者之间复杂而又深刻的联系的？是将其视为一种影响，还是一种批判，抑或是一种融合？我设想，作者可能会详细梳理维特根斯坦早期思想中可能存在的现象学萌芽，然后在分析其思想转型过程中，探讨现象学理论对其产生了哪些具体的冲击和启发。我更希望这本书能够避免枯燥的哲学术语堆砌，而是用一种更加生动、更加富有逻辑性的方式，来呈现维特根斯坦思想的演变轨迹。它能否帮助我摆脱对维特根斯坦“晦涩难懂”的刻板印象，而是从中看到一位思想家不断追寻真理的伟大历程？
评分我对西方哲学史上那些伟大的思想家及其思想的演变历程有着持续的关注。维特根斯坦无疑是其中一个极具魅力的研究对象，他的思想从早期到后期发生了颠覆性的变化，这本身就是一个充满戏剧性的哲学故事。而书名中“现象学”的出现，更是让我眼前一亮，因为它似乎指向了维特根斯坦思想转型期中一个不太为大众所熟知，却又至关重要的环节。我猜测，这本书可能会深入探讨在维特根斯坦的思想发展过程中，现象学理论是如何被引入，又是如何被他所理解和运用的。或许，作者会从现象学的一些基本概念出发，分析这些概念在维特根斯坦的早期和后期思想中的对应之处，以及它们是如何在转型期中发生变化的。我希望这本书能够提供一种有深度、有新意的解读，帮助我理解维特根斯坦是如何在复杂的哲学思潮中，找到属于自己的独特道路，并且如何克服和超越早期思想的局限。它能否为我揭示隐藏在维特根斯坦哲学转型期背后的，关于现象学的深层奥秘？
评分对我理解维特根斯坦很有帮助，论证很清晰。虽然此“现象学”非彼“现象学”。
评分人生若只如初见~
评分作者敏锐察觉到维特前中后期作品手稿中思想转变历程的一条连贯线索，并使之清晰，在考据和义理的梳理中，实际上也即展示了在维特那里现象学与自身思想的对话过程。正是一种绝对的真诚与卓绝的斗争使维特独立于各种哲学流派主义，并走在他们前面。
评分今天瞄了眼，这本书写的很好，但是与维特根斯坦无关。
评分不喜欢徐老师。。
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