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盧公以普羅之身，逢時得幸，見舉入泮。觀公所著行狀，自喜之意，形諸筆端。公於遍照金剛此書甚稱勤力，然不逮之處亦時不免。引《文選》而不知版本，作案語而言多支離。壯而能學，猶賢於瞑目無見，信夫！

聞訊前來打星。作者在南開讀書時遊於羅宗強先生之門，從研究文論入手做文獻整理。自1990年代中期開始赴日調查版本，在各大圖書館、名山古刹中發現瞭小西甚一、興膳宏、王利器諸位前輩都沒利用到的多個傳本，例如多個平安時代的本子，以及六地藏寺本、楊守敬本支撐起來的所謂“正本”係統。在新材料的基礎上，不僅補充瞭大段白文和注釋，在一些問題上也提齣瞭新的看法，例如關於篇捲次序，認為當以天地東南西北為是；又如對王先生注本某些含混之處進行瞭澄清，對前人注解的某些可議之處進行瞭辯駁。作者特彆強調文獻整理的同時對文獻內容本身的研究。此書是文獻整理和學術研究相互補益的可靠之作

調四聲譜

聞訊前來打星。作者在南開讀書時遊於羅宗強先生之門，從研究文論入手做文獻整理。自1990年代中期開始赴日調查版本，在各大圖書館、名山古刹中發現瞭小西甚一、興膳宏、王利器諸位前輩都沒利用到的多個傳本，例如多個平安時代的本子，以及六地藏寺本、楊守敬本支撐起來的所謂“正本”係統。在新材料的基礎上，不僅補充瞭大段白文和注釋，在一些問題上也提齣瞭新的看法，例如關於篇捲次序，認為當以天地東南西北為是；又如對王先生注本某些含混之處進行瞭澄清，對前人注解的某些可議之處進行瞭辯駁。作者特彆強調文獻整理的同時對文獻內容本身的研究。此書是文獻整理和學術研究相互補益的可靠之作

過手，mark。

关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...

关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...

关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...

关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...

关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...