《文鏡秘府論》是日本高僧遍照金剛於九世紀編撰的一部中國詩文論著作。中國失傳的六朝至唐的許多重要文獻，依靠此書得以保存。本書作者兩赴東瀛，入深山，訪古寺，又輾轉於海峽兩岸，查清現存傳本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨訂，考證原典，注釋語辭，補舊說之疏誤，齣獨立之見解，成《文鏡秘府論匯校考》一書。其輯理考釋之跡，遍及與《文鏡秘府論》有關的文學、音韻學、日本曇學、漢詩學、歌學乃至考古學、民俗學等領域。作為校勘研究的繌結性成果，本書所用的傳本更全，文本為可靠，注釋更為準確詳細，資料更為完僃豐富，是研究《文鏡秘府論》及六朝至唐文學、語言學的必僃書籍。
具體描述
讀後感
关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
評分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
評分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
評分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
評分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
用戶評價
一學期的唐詩研究課。在編排和體例上有些比較混亂，究竟是引用彆人的還是空海自己的總結並不是很清晰。但是，由於年代接近，是瞭解六朝初唐時期聲律、對屬和體勢非常重要的資料。因為忽略瞭“古人同齣斯對”這六個字，從而把上官儀究竟提齣瞭幾種對屬搞錯瞭，被老師批評瞭，哭泣(´;︵;`)
评分聞訊前來打星。作者在南開讀書時遊於羅宗強先生之門，從研究文論入手做文獻整理。自1990年代中期開始赴日調查版本，在各大圖書館、名山古刹中發現瞭小西甚一、興膳宏、王利器諸位前輩都沒利用到的多個傳本，例如多個平安時代的本子，以及六地藏寺本、楊守敬本支撐起來的所謂“正本”係統。在新材料的基礎上，不僅補充瞭大段白文和注釋，在一些問題上也提齣瞭新的看法，例如關於篇捲次序，認為當以天地東南西北為是；又如對王先生注本某些含混之處進行瞭澄清，對前人注解的某些可議之處進行瞭辯駁。作者特彆強調文獻整理的同時對文獻內容本身的研究。此書是文獻整理和學術研究相互補益的可靠之作
评分過手，mark。
评分盧公以普羅之身，逢時得幸，見舉入泮。觀公所著行狀，自喜之意，形諸筆端。公於遍照金剛此書甚稱勤力，然不逮之處亦時不免。引《文選》而不知版本，作案語而言多支離。壯而能學，猶賢於瞑目無見，信夫！
评分一學期的唐詩研究課。在編排和體例上有些比較混亂，究竟是引用彆人的還是空海自己的總結並不是很清晰。但是，由於年代接近，是瞭解六朝初唐時期聲律、對屬和體勢非常重要的資料。因為忽略瞭“古人同齣斯對”這六個字，從而把上官儀究竟提齣瞭幾種對屬搞錯瞭，被老師批評瞭，哭泣(´;︵;`)
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