具体描述
《文镜秘府论》是日本高僧遍照金刚于九世纪编撰的一部中国诗文论著作。中国失传的六朝至唐的许多重要文献，依靠此书得以保存。本书作者两赴东瀛，入深山，访古寺，又辗转于海峡两岸，查清现存传本，清理前人成果，校檄文字，比勘辨订，考证原典，注释语辞，补旧说之疏误，出独立之见解，成《文镜秘府论汇校考》一书。其辑理考释之迹，遍及与《文镜秘府论》有关的文学、音韵学、日本昙学、汉诗学、歌学乃至考古学、民俗学等领域。作为校勘研究的繌结性成果，本书所用的传本更全，文本为可靠，注释更为准确详细，资料更为完僃丰富，是研究《文镜秘府论》及六朝至唐文学、语言学的必僃书籍。
作者简介
目录信息
读后感
关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
评分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
评分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
评分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
评分关于《文笔眼心抄》（后文简称《眼心抄》））一书的性质，明治四十年（1907）山田钝整理古抄本时就作出论断：“弘法大师曾著《文镜秘府论》，又摘其要，更著《文笔眼心抄》，俱并行焉。……试取二书参观之，虽彼此互有详略，此特为篇简体赅，诚文海慈航矣。”[[1]]其后，《文镜...
用户评价
这本书的装帧真是没得挑，拿到手里沉甸甸的，那古朴的墨香，仿佛一下子就把人拉回到了那个时代。尤其是那四册的纸张质感，那种特有的宋版书的触感，让人爱不释手。我本来是想找一本关于古代哲学思想的入门读物，但拿到这本《文镜秘府论汇校汇考》后，立刻被它的学术严谨性所吸引。它不仅仅是汇集，更是深入的考证，那些繁复的校注和旁批，即便对初学者来说，也带着一种难以言喻的魅力。我花了整整一个下午，只是小心翼翼地翻阅其中的卷首语和凡例，就能感受到编者呕心沥血的程度。这本书的排版布局非常精妙，字里行间都透露出对传统学术规范的尊重，让人觉得这是一部值得反复研读的珍本，而不是市面上那些粗制滥造的影印本。
评分从实用性的角度来看，这套书对于一个严肃的古典文学爱好者来说，无疑是案头必备的工具书。装帧的考究、内容的详实、校注的精准，都体现了出版方极高的专业水准。特别是那套工具书的索引和目录设计，虽然传统，但逻辑严密，查找起来异常顺畅。我曾为了核对一个典故的多个出处，翻阅了数次，每一次都能迅速定位，节省了大量时间。它不仅仅是一套学术著作，更像是为我们这些在信息海洋中摸索的读者，提供了一座坚固的灯塔。虽然内容深奥，但其结构之清晰，使得即便是偶尔翻阅，也能从中汲取到精确的知识点。它的存在，让我在面对任何相关的古代文献时，都增添了一份底气和从容。
评分说实话，我最初对这种“汇校汇考”类型的书是抱持着一点点怀疑态度的，总觉得它们会不会只是简单地堆砌资料，缺乏深入的阐释。然而，当我开始对照阅读其中关于某个关键概念的几种不同版本间的异同分析时，我的想法彻底改变了。这哪里是简单的汇编，分明是一场跨越千年的文字考古！作者们那种锲而不舍的求真精神，简直令人叹服。他们不仅仅是在比对字形、校正讹误，更是在追溯思想的流变脉络。那种旁征博引、层层递进的论证方式，使得原本晦涩难懂的古文，仿佛被注入了新的生命力，变得清晰而富有逻辑性。对于任何一个想要真正掌握古典文献精髓的学者而言，这种细致入微的考证工作，简直就是无价之宝，让人忍不住想立刻去图书馆找寻那些被引用的原始文献，进行二次验证。
评分这套书的价值，绝非仅仅停留在对古代文献的整理和注释上，它更像是一部关于“治学方法论”的教科书。我特别欣赏其中对于文献来源的清晰标示和对不同学派观点的公正呈现。编者们似乎刻意保持了一种超然的姿态，不急于给出“唯一正确”的答案，而是为读者搭建了一个审视和思辨的平台。这种开放性的态度，极大地激发了我个人的研究兴趣。我甚至开始尝试模仿他们的方法，去整理一些我个人关注的、相对冷门的古籍。这种从被动接受知识到主动进行知识重构的过程，正是阅读这部巨著带来的最宝贵的收获。它教会我的，是如何用批判性的眼光去看待一切既有的知识体系。
评分我这次购买这套书，其实是冲着附带的“文笔眼心抄”去的，毕竟这部分内容在很多研究古代文论的圈子里被誉为是窥探作者内心世界的窗口。但出乎意料的是，它并非是独立的感想集，而是与主体文本形成了奇妙的互文关系。比如，主体文本中对“意境”的界定，在“文笔眼心抄”中得到了生动的、近乎私人化的解读和实践案例。这使得原本冰冷的理论分析，瞬间变得有血有肉、可感可知。阅读时，我常常会产生一种错觉，仿佛自己正坐在一位古代文人身侧，听他讲述创作的艰辛与灵感的火花，那种沉浸式的体验，是单纯阅读纯理论著作所无法比拟的。这种“心法”的揭示，对于提升自身的审美和创作能力，无疑起到了巨大的推动作用。
评分调四声谱
评分调四声谱
评分闻讯前来打星。作者在南开读书时游于罗宗强先生之门，从研究文论入手做文献整理。自1990年代中期开始赴日调查版本，在各大图书馆、名山古刹中发现了小西甚一、兴膳宏、王利器诸位前辈都没利用到的多个传本，例如多个平安时代的本子，以及六地藏寺本、杨守敬本支撑起来的所谓“正本”系统。在新材料的基础上，不仅补充了大段白文和注释，在一些问题上也提出了新的看法，例如关于篇卷次序，认为当以天地东南西北为是；又如对王先生注本某些含混之处进行了澄清，对前人注解的某些可议之处进行了辩驳。作者特别强调文献整理的同时对文献内容本身的研究。此书是文献整理和学术研究相互补益的可靠之作
评分卢公以普罗之身，逢时得幸，见举入泮。观公所著行状，自喜之意，形诸笔端。公于遍照金刚此书甚称勤力，然不逮之处亦时不免。引《文选》而不知版本，作案语而言多支离。壮而能学，犹贤于瞑目无见，信夫！
评分一学期的唐诗研究课。在编排和体例上有些比较混乱，究竟是引用别人的还是空海自己的总结并不是很清晰。但是，由于年代接近，是了解六朝初唐时期声律、对属和体势非常重要的资料。因为忽略了“古人同出斯对”这六个字，从而把上官仪究竟提出了几种对属搞错了，被老师批评了，哭泣(´;︵;`)
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