具體描述
這本書與同類著作相比，有兩大貢獻： 是擺脫瞭對佛教史的依賴，展開瞭獨立的西藏繪畫史研究，並將其納入中國美術史、中國少數民族美術史、直至納入世界美術史來考察，提齣瞭對西藏繪畫史正確定位的重要學術命題。二是把西方美術的成熟理論運用於西藏繪畫史研究，取得瞭開拓性的成果。提煉齣瞭西藏繪畫的形式語言係統，形成瞭完整的西藏繪畫風格史；係統、全麵、豐富的圖像學比較研究，填補瞭西藏繪畫史圖像誌的空白，藉用“圖式一修正”理論解釋瞭西藏繪畫乃至符號化綫形造型語言遭遇寫實問題的緣由等等。這些都得益於作者研究方法的創新，應該歸功於作者兼通東西方繪畫的學養。更根本的，在於作者擁有一個開放的、世界性的美術視野和立足現實、獨立判斷的理論勇氣。
著者簡介
於小鼕 天津美術學院油畫係副教授
1963年 生於瀋陽市。
1984年 畢業於魯迅美術學院國畫係。自願申請進藏工作。
1984年-1997年 任教於西藏大學藝術係。在西藏有13年的生活經歷。
1986年 《佛像》獲“中華杯中國畫大賽”優秀作品獎。
1994年 《維米爾構圖》入選“第八屆全國美展”。
1997年 《自畫像》、《被丟棄的泥塑》入選“中國當代素描藝術展”。
《金瓶掣簽》獲“西藏自治區政府珠峰獎”。
1999年 《一傢人》入選“第九屆全國美展”。獲“建國五十周年天津市美展”一等獎。
2002年 《寧瑪僧人一傢》獲“紀念在延安文藝座談會上的講話發錶六十周年全國美展”(天津)金奬。
主持並獨立完成國傢教委課題《藏族繪畫風格史研究》。
2003年 《渡》入選“跨越新世紀-第三屆全國油畫展”（分省展）（優秀作品展）。
2004年 《轉經道之紅》獲“第十屆全國美展銅牌奬”。獲“建國五十五周年天津市美展”金奬。
2005年 《渡》應邀“大河上下——新時期中國油畫迴顧展”。
多幅作品發錶於《美術》、《畫刊》、《藝術傢》（中國颱灣）、《北方美術》等專業刊物。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
书是好书，我给了5星。但有一点我不认可，许多藏画——当然都是佛教绘画——并不全部属于唐卡，归类到唐卡很牵强的，比如书中列举的《罗汉瓦纳瓦西》。另外，书中似乎没有涉及到萨迦寺的藏画，对阴阳双修的绘画也提也未提。
評分此书第三节“藏传佛教绘画的风格特征”，作者以寺院图像遗存为依托，归纳出审美理想（实为图像制作）类型化、画面（实为图式）组织程式化、造型单元符号化、视觉效果平面装饰化四大特征，实有洞见，应引起高度重视。 在图像制作类型化方面，作者又归纳出5大类型，即印度的波罗...
評分书是好书，我给了5星。但有一点我不认可，许多藏画——当然都是佛教绘画——并不全部属于唐卡，归类到唐卡很牵强的，比如书中列举的《罗汉瓦纳瓦西》。另外，书中似乎没有涉及到萨迦寺的藏画，对阴阳双修的绘画也提也未提。
評分本来是想打五星的，但觉的作者有点虎头蛇尾了，关于缅唐创派之后的绘画史，以及清朝以来各派绘画都着墨很少。其实17世纪以来的唐卡还有很多地域上的区别和流派。 看完整本书，很明显的看出作者在西藏寺庙壁画方面下了巨大功夫。形成反差的，可能由于有限的资源，无法在唐卡方...
評分本来是想打五星的，但觉的作者有点虎头蛇尾了，关于缅唐创派之后的绘画史，以及清朝以来各派绘画都着墨很少。其实17世纪以来的唐卡还有很多地域上的区别和流派。 看完整本书，很明显的看出作者在西藏寺庙壁画方面下了巨大功夫。形成反差的，可能由于有限的资源，无法在唐卡方...
用戶評價
2011年購於拉薩……15年填坑……當時看瞭點，之後工作整死人，就沒心思瞭。纔知道古格時期的服裝全是伊西塔那種。
评分我喜歡“雙運”這種美好的東西
评分一手材料的段落，幾乎都很好
评分歡喜金鋼，嘎嘎
评分齣發前看看很有必要，精品都在阿基寺啊
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