野性的思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
剋洛德·列維-斯特勞斯，法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年，青年時代愛好哲學，醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想；嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學，陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
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本書通過大量的田野考察資料，係統深入地研究瞭未開化人類的“具體性”與“整體性”思維的特點，認為未開化人的具體思維與開化人的抽象思維沒有高下之分，而是互相平行發展，各司其職，人類的藝術活動與科學活動即與這兩種思維 方式相符。書中涉獵廣泛，論述方式彆具一格，是一部具有哲學意趣的理論人類學專著。
具體描述
讀後感
（一）图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》，承接第一章《具体性的科学》，作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式，是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志，不同图腾被作为不同部族的标志，...
評分 評分《野性的思维》 克洛德·列维—斯特劳斯 本来想找《忧郁的热带》这本书的，没有找到，同样是列维-斯特劳斯的著作，所以就借了《野性的思维》这本书了。对于我这种半吊子水平的读者来说，这本书还是挺难读懂的。毕竟列维-斯特劳斯除了是个社会人类学家之外...
評分 評分列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...
用戶評價
任何對象都有著無數的特徵，它與其它對象之間又産生無數的聯係，每一種既定文化都可以把其中的某些特徵和聯係提煉齣來。初到哈爾濱時，我根本搞不清當地人對“褲子”所形成的分類係統，“鞦褲”這一流淌在我個人生命曆程中的、承載瞭童心/母愛/青春騷動/社會發展/國傢富強的、帶有十足確定性所指的符碼瞬間崩塌瞭。在重拾“野性的思維”的同時，我徹底淪為一些人所說的“不懂科學”的社會科學研究者。
评分會永遠保持在讀狀態吧····
评分第一章和最後兩章最有用；“修補匠”與“工程師”思維方式的區分特彆有啓發；通過這本書，我纔開始明確建築師（或說藝術傢）的工作方法，和所謂設計工作的必要性，以及對於設計來說，工具是什麼，可操作之物是什麼，對我來說，設計終於不再玄而又玄，而是切實可以訓練，操作的；比起藝術傢，建築師雖然也介於兩者之間，但我覺得它更靠近“修補匠”的思維方式和工作方法，那是一種區彆於“工程師”思維的非綫性方式，是對手邊既有之物的重新組閤，是一種具體性與整體性的思維方式，看似迂迴，實則與“工程師”殊途同歸。我腦中不止一次想到兩個人的形象，一個人不斷地前行摘下果實放在路邊；另一個人則在他身後不斷地拾取，重組這些既有之物，使其彆具意義。於是這兩個人使人類對世界的認知得以完整，得以拓展。這是兩種不同的人，這是兩種不同的創造。
评分曆史是以隨著時間的推移而離開我們，或者我們是由於思想的變化而疏離曆史的。因為曆史不再能被內在化從而失去其可理解性，即一種依附於暫時的內在性的虛假的可理解性。然而並不是說人能夠或者應當使自己與這種內在性分離。他並不能這樣做，而且他的智慧正錶現在理解到他體驗著這種內在性，而同時又認識到，他如此充分和強烈地體驗著的隻是一個神話——這個神話對於下一個世紀的人們，或許幾年後的他自己會依然如此，而對於一韆年以後的人們就完全不同瞭。
评分會永遠保持在讀狀態吧····
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