野性的思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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（一）图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》，承接第一章《具体性的科学》，作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式，是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志，不同图腾被作为不同部族的标志，...  

在前言中，列维斯特劳斯竟然说，这本书是他根据自己的一些讲稿“随意扩充”而成的，这也太耍无赖了吧。 既然如此，我也就不细究了： 列维在第一章开头引用了许多研究，说原始人虽然知识范围不够宽广，但是在有限的领域内，知识却是极大的丰富，因此得出结论：原始人并不是只认...  

列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...  

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

感覺老斯的視角的確很與眾不同 這本書的確值得好好品味……越讀越有意思 同時也越發覺得老斯絕不僅是一個人類學傢 更是一個非常有理論獨創的哲學傢 他的思想深度不是一般人類學傢所能比擬的 想要透徹理解必須有相當的結構主義理論的功底纔行……第一遍終於讀完瞭 感覺有很多地方還沒能理解 老斯的思想果然不是一眼甚至N眼看過去就能吃透的 必須靜下心來仔細梳理、深入思考纔行 今後會再找機會讀它的 到時最好能做些讀書筆記~

第一遍讀大概隻有字詞和片段的理解，要讀到第二遍纔能整體把握住吧。他的重點非常明確，切實落在野性思維的“具體”和“抽象”上，然後是那種慣有的發散。在我的理解裏，這裏不同於他後來的神話學巨作，分為瞭“人和自然”與“原始群體之間”兩個方麵，其主題卻顯像瞭相似性——名稱和分類。從大量細節的闡發入手，到聯係和分析。我個人覺得閱讀施特勞斯最大的障礙是，不能如他所說在思維上經曆這個“先進行分解，然後再在不同的層次上重新組閤”的過程，總是傾嚮於不自覺地目的論。因此不適應他這種闡述的方式，總期待有個明確的指嚮“思維方式”的結論，而在他整和信息到藉鑒各種其他學科尤其是語言學理論化的過程中煩躁不堪。不知道重讀是否有幫助，重讀重點在第三、第五、第七、第八章。

是的，人類學本來就是與哲學相交織的。