張岱(1597年—1679年),明末清初散文傢,字宗子,又字石公,號陶庵,彆號蝶庵居士,山陰(今浙江紹興)人。
張岱是公認的明代散文大傢,著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》(已亡佚)、《夜航船》、《三不朽圖贊》等文學名著。
張岱齣身仕宦傢庭,早年過著衣食無憂的生活,晚年窮睏潦倒,避居山中,仍然堅持著述。一生落拓不羈,淡泊功名。張岱愛好廣泛,頗具審美情趣。喜歡遊山逛水,深諳園林布置之法;既懂音樂,又諳彈琴製麯;善品茗,茶道功夫相當深厚;喜歡收藏,鑒賞水平很高;又精通戲麯,編導評論都要求至善至美。前人說:“吾越有明一代,纔人稱徐文長、張陶庵,徐以奇警勝,先生以雄渾勝。”李長祥以為“當今史學.無逾陶庵”。
《陶庵夢憶》凡八捲,文123則,其中捲一15則,捲二15則,捲三16則,捲四15則,捲五16則,捲七17則,捲八13則。內容龐雜,涉及麵甚廣。據初步以題材分類歸納之,大緻可分為:山川形勝、民俗風情、亭颱樓閣、戲麯技藝、方物飲食等五類。 《陶庵夢憶》這部散文集,是明末清初風霜雨雪的産物,是中國夢文化的藝術結晶,是作者人生裏程中血與淚的凝結,是人生的夢憶,是心靈的夢憶,是國破傢亡後的一麯麯悲哀的挽歌,也是對亂世社會人生的一聲聲淒切的哀鳴,更是陶庵五十年生命曆程中一個個值得迴味的跳動著憧憬與充滿活力的生命音符。沒有希望,沒有奢求,沒有期待,惟有哀怨,惟有詛咒,惟有夢憶;以夢憶為解脫,以夢憶為慰藉,以夢憶為反思,將傢國之嘆、故園之思、人生這悲寄予夢憶之中,這就是《陶庵夢憶》的寫作動機,這就是《陶庵夢憶》的懷舊情結,這就是《陶庵夢憶》的藝術真諦。
张岱的《梦忆》成书之后,沉寂百年,至乾隆时方出现两种刻本。一是乾隆四十年《砚云甲编》中的一卷本,仅有四十三篇,一是乾隆五十九年王文诰所刻的《陶庵梦忆》八卷,共有一百二十三篇,是砚云本的几乎三倍。从那时直到今天,一卷四十三篇的本子仍有发现,而一百余篇的《梦忆...
評分中国文化有一个不太好的习惯,这个习惯自古由来已久,至今未改——那便是极喜欢以集体主义宏图伟业和道德伦理消解个体生命心灵的意义和价值。于是在历代文人眼中,便有了正道和末流之分,有了经国大业和雕虫小技之分,常常是人为割裂了文学作为一种美丽的艺术样态存在于这人间...
評分 評分张岱的《陶庵梦忆》里有一篇小短文《方物》,以自己曾经喜欢的各地吃食、土特产名字罗列成一篇文章,真是琳琅满目乱物迷眼。阿城在《闲话闲说》里提过一句,说这只有好性情之人才写得出。我转而却想,好在这是他“梦忆过去”的集子里的其中一篇,现在如果有人专这样写一篇...
評分中国文化有一个不太好的习惯,这个习惯自古由来已久,至今未改——那便是极喜欢以集体主义宏图伟业和道德伦理消解个体生命心灵的意义和价值。于是在历代文人眼中,便有了正道和末流之分,有了经国大业和雕虫小技之分,常常是人为割裂了文学作为一种美丽的艺术样态存在于这人间...
放在枕邊賞玩的好書
评分大仙張岱 遇見你真幸運
评分真性情人,真性情文。雖然覺得這些篇目中自己不夠喜歡器物而尤其愛好山水,但器物園捨,鮮衣美食,繁華煙火,癖性人氣,纔是大俗也是大雅的人生所在吧。
评分最喜歡的散文傢之一 老鄉
评分大仙張岱 遇見你真幸運
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