夏晓虹的《晚清文人妇女观》以晚清女性的生活思想为独立的研究对象，同时关注当时的社会背景，描绘出女性的命运是如何同历史融合在了一起。
在本书的综论部分，作者勾勒出晚清妇女生活中的新因素，如不缠足，兴办女学堂、女报、女子团体，这些行为的后面，是平等观念、女权意识等西方观念的东渐与落实。在历史的陈述中，作者注意到旧势力旧观念与新因素间的消长，区分出革新派中的激进派和温和派，指出正是由于二者互为对立和补充，支持着妇女运动的发展。这样一种对历史的叙述，使夏著在理清历史发展基本脉络的同时，避免了简单化的倾向。
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前半部著重梳理廢纏足、興女權、國家主義和賢母良妻、女學、女學堂、女報等發展情況，後半部刻劃林畏廬、蔡元培的女性主義思想，兼以挖掘影響二人的清儒先驅俞正燮，順筆帶過戴東原及黃宗羲。自晚清婦學到民初女學乃至1920年北大首開女禁，中國的女權之路走得辛苦卻堅定。而前面的路，仍然還長。
评分这本书的第一部分其实特别的扎实，详细的梳理了晚清时期文人眼中女性地位与观念的变迁，反映了一段时期意识形态的变化，而且并没有堆砌材料，对史料的运用娴熟，描述合理到位，几乎是了解女权及晚清女性自我意识觉醒的必读书。
评分这本书的第一部分其实特别的扎实，详细的梳理了晚清时期文人眼中女性地位与观念的变迁，反映了一段时期意识形态的变化，而且并没有堆砌材料，对史料的运用娴熟，描述合理到位，几乎是了解女权及晚清女性自我意识觉醒的必读书。
评分前半部著重梳理廢纏足、興女權、國家主義和賢母良妻、女學、女學堂、女報等發展情況，後半部刻劃林畏廬、蔡元培的女性主義思想，兼以挖掘影響二人的清儒先驅俞正燮，順筆帶過戴東原及黃宗羲。自晚清婦學到民初女學乃至1920年北大首開女禁，中國的女權之路走得辛苦卻堅定。而前面的路，仍然還長。
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