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政教存续与文教转型

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陆胤
北京大学出版社
2015-1
402
56.00
平装
学术史丛书
9787301241509

图书标签: 思想史  学术史  张之洞  近代史  晚清  中国近代史  历史  陆胤   


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发表于2024-08-06

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图书描述

中国文化本有文史传统,而自史学群起借法于社会科学之后,这种传统已日趋而日益凋零。我与陆胤至今没有见过一面,读其文字而受到打动的,是他出自文学专业而沉潜于晚清史事,并在后生一辈里少见地能够进入古人的精神世界。在熟视史学为社会科学所困之后,保留在陆胤笔下的文史传统能给人以一种亲切感。(杨国强)

以往学界讨论学术转型,多偏向于“在野”的知识精英,近年亦开始留意朝廷的举措。本书专力考察张之洞及其周边的学人群体,不但得以揭示晚清督抚对士林社会的实在影响,更因督抚地位的上下勾连,使得其所描画的近代中国学术文化转型图景更为完整。(夏晓虹)

* * * *

随着晚清“内轻外重”局面的形成,督抚集团依托固有学术传统与行政资源,在学风引导、学制厘定、机构建设、舆论控制等方面作用显著。清季张之洞任督抚时期,凭借自身的“清流”背景与学术威望,在其周边形成了以“清流”士人为核心的学人圈子。他们未必具备趋新学者的超前意识或专业精神,却善于将外来新经验制度化、常识化、普及化,使其更易为士林社会及政教体制接纳。

本书强调张之洞作为政治庇护人、学术赞助者和交游组织者的角色,进而讨论这种“政教合一、官师不分”的自我认同,如何作用于学术组织与学制规划。正是通过以张之洞为中心的学人交游,同光之际“清流”的学术传统才得以在清末十多年中持续发挥作用;“清流”士大夫执着的义理、学理,才有可能充实到以器物为主的早期近代化进程之中,成为康、梁等趋新人士意见的先声。

利用诗文集等常见史料与张之洞档案等未刊资料互证,本书以人物的交游群体为考察单位,期待能将近年日益倚重社会科学的学术文化史研究还原到人物本身,提倡一种带有人物面目、人文感觉、人情况味的学术史。

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著者简介

陆胤,江苏苏州人,文学博士,现任北京大学高等人文研究院助理研究员,主要从事近代中国文学及学术思想史研究。2001年考入北京大学中文系,先后在该系获学士(2005)、博士(2011)学位,专业为中国古代文学;2008-2009年间,在日本京都大学大学院文学研究科留学。曾在《中华文史论丛》《国学研究》《文学遗产》《清史研究》《史林》等刊物上发表论文多篇。近期感兴趣的论域包括:1、近代文学变迁与教育转型;2、清代诗文流变与学术史;3、晚清士大夫群体研究。


图书目录


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用户评价

评分

读之前捏了一把汗,因为题材明显和大佬茅海建撞车了,不过读完后觉得担心是多余的,因为80后与和50后的关注点不同的。作者在此书虽未谈及福柯,但叙述中暗含权力与知识生产间的互动关系,这是茅所不具备的。以诗证史,也充分发挥了中文系的学科优势。

评分

之前忘记打分了。非常高级的一部博士论文。点出了诗史互证的本质不在于探求具体史事(就这一点来看,诗歌绝非理想史料),而是还原时代精神、情感结构,及其背后反映的普遍政治诉求。启发太多,不一一列举。

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博论

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为硕士毕论而看选读了部分。绝对是将来青年学人中的潜力股。作者遣词造句有点追求雅驯

评分

读之前捏了一把汗,因为题材明显和大佬茅海建撞车了,不过读完后觉得担心是多余的,因为80后与和50后的关注点不同的。作者在此书虽未谈及福柯,但叙述中暗含权力与知识生产间的互动关系,这是茅所不具备的。以诗证史,也充分发挥了中文系的学科优势。

读后感

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(原载2015年3月25日《中华读书报》,发表时有删节) 谈论中国近现代学术史,张之洞并不是一个特别引人瞩目的人物,作为晚清重臣,张之洞更多地被定位为政治家而非学者。然而,这种认识很大程度上基于我们对现代意义上的“学术”的理解,即把学术视为一种职业化的知识活动,但...  

评分

陆胤:《政教存续与文教转型:近代学术史上的张之洞学人圈》,北京:北京大学出版社,2015年 绪论 “自上建之”:另一种近代学术 清季民初,内藤湖南、狩野直喜等日本的中国学研究者更看重出自晚近“清流”或督抚幕府系统的盛昱、沈曾植、缪荃孙、郑孝胥、陈三立、杨锺羲、柯劭...

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(原载2015年3月25日《中华读书报》,发表时有删节) 谈论中国近现代学术史,张之洞并不是一个特别引人瞩目的人物,作为晚清重臣,张之洞更多地被定位为政治家而非学者。然而,这种认识很大程度上基于我们对现代意义上的“学术”的理解,即把学术视为一种职业化的知识活动,但...  

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陆胤:《政教存续与文教转型:近代学术史上的张之洞学人圈》,北京:北京大学出版社,2015年 绪论 “自上建之”:另一种近代学术 清季民初,内藤湖南、狩野直喜等日本的中国学研究者更看重出自晚近“清流”或督抚幕府系统的盛昱、沈曾植、缪荃孙、郑孝胥、陈三立、杨锺羲、柯劭...

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在阅读这本书之前,应先明了中西政治学理念的一个关键差异:西方政治学重视通过法律或执行权来进行统治(无论统治者是君王还是人民),但中国传统儒家政治却可能将这种理念视为“霸道”,儒家政治的最高理想是某种“政教合一”的观念,在这种对政治的特殊理解中,政治的主要内...  

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