本書運用人類學的視野和方法對中國上古英雄史詩進行瞭進一步的發掘和研究。其主要內容包括:史詩兩範型——遊牧與農耕的追溯;重尋中國的太陽英雄羿;羿史詩的錶層結構復原及其深層解讀;以及龍鳳呈祥——死亡主題與中國文化的探究等等。
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論證極其牽強。但將作者重構的羿史詩作為一個文學作品來看,真特麼是絕佳的同人創作題材
评分論證極其牽強。但將作者重構的羿史詩作為一個文學作品來看,真特麼是絕佳的同人創作題材
评分說點印象深的,把後羿神話認為是英雄史詩,而後羿是太陽崇拜的代錶人物,對比謝選駿認為後羿射日是代錶太陽崇拜的沒落來看,有意思。看得比較囫圇吞棗,關於書中例舉的古籍論據,感覺有些還是很牽強,比如不止一處把因果順序倒置。綜閤其他書中的看法,還是繼續先觀望吧
评分與其將葉舒憲所謂的羿史詩視為對傳統的、公認的史詩概念的背離,不如將其看作在原型批評和結構主義深層分析上對史詩概念的重建。換句話說,葉舒憲並非是在確認一部事實意義上的史詩,實際上目前也不可能證實,而是在確認一部結構意義上的史詩。同時,羿史詩與《吉爾伽美什》的相互比較,強化瞭東方史詩的思維,盡管“太陽英雄”這一說法仍值得懷疑,但在一定程度上體現瞭對東方文學整體性的觀照。二十世紀初期對中國史詩的存在的確認是一種對身份認可的焦慮,那麼在葉舒憲的這一本《英雄與太陽》裏,我們卻能看到一種文學自信和文化自信:從我自身去想象存在、建立存在、驗證存在。
评分與其將葉舒憲所謂的羿史詩視為對傳統的、公認的史詩概念的背離,不如將其看作在原型批評和結構主義深層分析上對史詩概念的重建。換句話說,葉舒憲並非是在確認一部事實意義上的史詩,實際上目前也不可能證實,而是在確認一部結構意義上的史詩。同時,羿史詩與《吉爾伽美什》的相互比較,強化瞭東方史詩的思維,盡管“太陽英雄”這一說法仍值得懷疑,但在一定程度上體現瞭對東方文學整體性的觀照。二十世紀初期對中國史詩的存在的確認是一種對身份認可的焦慮,那麼在葉舒憲的這一本《英雄與太陽》裏,我們卻能看到一種文學自信和文化自信:從我自身去想象存在、建立存在、驗證存在。
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