具体描述
本书运用人类学的视野和方法对中国上古英雄史诗进行了进一步的发掘和研究。其主要内容包括：史诗两范型——游牧与农耕的追溯；重寻中国的太阳英雄羿；羿史诗的表层结构复原及其深层解读；以及龙凤呈祥——死亡主题与中国文化的探究等等。
作者简介
目录信息
序(1)
引言：文学的人类学研究(1)
第一编 导论
第一章 战马英雄(3)
一、英雄史诗的概念(4)
二、上古印欧史诗(9)
三、中古欧亚史诗(18)
四、战马英雄：游牧文化的原型范式(20)
第二章 太阳英雄(33)
一、荷马的悲哀：英雄史诗的再发现(35)
二、《吉尔伽美什》中的文化哲学(38)
三、英雄与太阳：求索原型结构(49)
四、太阳英雄：定居文化的原型范式(59)
第二编 发掘
第三章 重寻中国的太阳英雄(75)
一、熟知：羿与太阳的对立性(77)
二、真知：羿与太阳的同一性(80)
三、幼子继承：射日神话的原始蕴含(88)
第四章 母题比较(97)
——羿史诗表层结构的复原
一、主人公的出场(99)
二、主人公的罪恶(110)
三、敌手与主人公的道德转变(122)
四、主人公诛妖怪立大功(130)
五、主人公探求不死的旅行(135)
六、主人公的仪式性死亡与复活(153)
七、主人公得不死药(158)
八、主人公失不死药(163)
九、主人公的结局(167)
第三编 读解
第五章 深层结构(175)
——羿史诗的原型读解
第六章 循环模式(185)
——羿史诗的再读解
一、龙凤呈祥：循环模式与羿史诗的发生(186)
二、太阳英雄型故事的普遍语法(197)
第四编 影响
第七章 死亡意识与中国文化(207)
一、死亡意识的跨文化发生(208)
二、族类的不朽：儒家的“孝” (220)
三、个体的精神不朽：德、功、言(224)
四、加入循环：道家的不死信仰(227)
第八章 帝王与太阳(233)
一、“夔一足”的所以然(234)
二、感生神话的逻辑(241)
三、黄帝与神话的法典功能(249)
第五编 源流
第九章 中国与巴比伦文化因缘(263)
附录 原始思维发生学研究导论(277)
后记(291)
· · · · · · (收起)
引言：文学的人类学研究(1)
第一编 导论
第一章 战马英雄(3)
一、英雄史诗的概念(4)
二、上古印欧史诗(9)
三、中古欧亚史诗(18)
四、战马英雄：游牧文化的原型范式(20)
第二章 太阳英雄(33)
一、荷马的悲哀：英雄史诗的再发现(35)
二、《吉尔伽美什》中的文化哲学(38)
三、英雄与太阳：求索原型结构(49)
四、太阳英雄：定居文化的原型范式(59)
第二编 发掘
第三章 重寻中国的太阳英雄(75)
一、熟知：羿与太阳的对立性(77)
二、真知：羿与太阳的同一性(80)
三、幼子继承：射日神话的原始蕴含(88)
第四章 母题比较(97)
——羿史诗表层结构的复原
一、主人公的出场(99)
二、主人公的罪恶(110)
三、敌手与主人公的道德转变(122)
四、主人公诛妖怪立大功(130)
五、主人公探求不死的旅行(135)
六、主人公的仪式性死亡与复活(153)
七、主人公得不死药(158)
八、主人公失不死药(163)
九、主人公的结局(167)
第三编 读解
第五章 深层结构(175)
——羿史诗的原型读解
第六章 循环模式(185)
——羿史诗的再读解
一、龙凤呈祥：循环模式与羿史诗的发生(186)
二、太阳英雄型故事的普遍语法(197)
第四编 影响
第七章 死亡意识与中国文化(207)
一、死亡意识的跨文化发生(208)
二、族类的不朽：儒家的“孝” (220)
三、个体的精神不朽：德、功、言(224)
四、加入循环：道家的不死信仰(227)
第八章 帝王与太阳(233)
一、“夔一足”的所以然(234)
二、感生神话的逻辑(241)
三、黄帝与神话的法典功能(249)
第五编 源流
第九章 中国与巴比伦文化因缘(263)
附录 原始思维发生学研究导论(277)
后记(291)
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
评分
闪厨打卡，苏美尔文献真好看(滑稽) 正经点说，我同意中国神话学巨匠只有袁珂的说法。这真是太可惜了。
评分大学读的人类学著作，于是就落入了这个世界。
评分將許多零星散落在天問里的語言拾起，把許多看起毫不相干的符號巧妙的串聯，中華文明的原始開端所建構的后羿的傳說最後能與另一個地域的英雄吉爾伽美什的故事有這許多驚人的相似，或者這就是神話的迷人之處——同構的魅力，也許說明了初生的嬰孩天性里存在著同樣的思維與想象力。
评分用结构人类学的方法搞了个后羿和吉尔伽美什的相似度比较，我差点就信了（此处当有滑稽）
评分大传统的知识
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