本書係美國文藝理論傢安妮特·T·魯賓斯坦所著《英國文學的偉大傳統》之下冊，著重介紹和評述瞭從司各特到肖伯納約一百多年間英國文學的曆史。
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包含瞭太多非文學的東西。
评分觀點偏左但敘事流暢。
评分從維多利亞時代和工業革命開始講起，這個時期占支配地位的宗教態度：中上層人士中虔誠信徒猛增，但下層社會對宗教則不那麼重視。這與17、18世紀早期形成一個鮮明對比，那時候下層社會對宗教虔誠無比，17世紀英國資産階級革命就是打著宗教改革的旗幟進行的。早期的新教是嚴厲而不討人喜歡的哲學，但又是誠實和現實主義的。作為在壯大中的資本主義的宗教它提倡獻身和信念，注重個體的努力、勇敢和艱苦，産生瞭節儉的美德，這使得小規模資本主義初期的原始積纍成為可能。但財富的增加導緻宗教精神的喪失，早期的嚴苛、勤勞和節儉在社會財富達到一定積纍之後，就不會再被中上階層所接受。19世紀的英國國教不再是禁欲和自我修養的方式，而成為替資産者辯護、同時強迫工人禁欲的手段。國教中占統治地位的福音派由中産階級上層支持。上帝之愛在現世體現
评分不是我的版本，我的那本在圖書館的角落。沒有封皮，沒有封底。
评分從維多利亞時代和工業革命開始講起，這個時期占支配地位的宗教態度：中上層人士中虔誠信徒猛增，但下層社會對宗教則不那麼重視。這與17、18世紀早期形成一個鮮明對比，那時候下層社會對宗教虔誠無比，17世紀英國資産階級革命就是打著宗教改革的旗幟進行的。早期的新教是嚴厲而不討人喜歡的哲學，但又是誠實和現實主義的。作為在壯大中的資本主義的宗教它提倡獻身和信念，注重個體的努力、勇敢和艱苦，産生瞭節儉的美德，這使得小規模資本主義初期的原始積纍成為可能。但財富的增加導緻宗教精神的喪失，早期的嚴苛、勤勞和節儉在社會財富達到一定積纍之後，就不會再被中上階層所接受。19世紀的英國國教不再是禁欲和自我修養的方式，而成為替資産者辯護、同時強迫工人禁欲的手段。國教中占統治地位的福音派由中産階級上層支持。上帝之愛在現世體現
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