藏传佛教出家女性研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:德吉卓玛

出品人:

页数:426

译者:

出版时间:2003-01-01

价格:28.0

装帧:简裝本

isbn号码:9787801498519

丛书系列:中国社会科学院文库·哲学宗教研究系列

图书标签:

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《尘世微光：丝绸之路上的性别与信仰流转》 内容提要： 本书深入探讨了自汉代开辟至唐宋鼎盛时期，丝绸之路上不同文明、宗教信仰在性别范畴内发生的复杂互动、适应与重塑过程。它不聚焦于单一宗教的教义阐述或宏大的政治军事史，而是将视角投向那些行走在商旅驼队、敦煌石窟壁画、以及偏远寺院中的女性群体。通过对出土文献、碑刻铭文、地方志以及艺术图像的细致考据，本书旨在揭示性别身份在跨文化交流和宗教传播中扮演的关键角色，以及这些“边缘”声音如何塑造了区域信仰景观的多元面貌。 第一章：长河的岸边——丝路地理与早期信仰接触 本章首先勾勒出丝绸之路的地理骨架及其历史脉络，重点分析了不同历史阶段（如张骞凿空、佛教东传、粟特商帮崛起）对沿线人群构成的冲击。不同于传统的贸易路线研究，本章侧重于信仰的“渗透性”传播。我们考察了早期进入中原的萨珊波斯、大月氏等族群中，女性在宗教活动中的地位，特别是她们如何携带或模仿其故乡的性别规范，影响了早期佛寺、祆祠（琐罗亚斯德教）的建立与管理。特别关注了河西走廊地区，作为文化交汇的前沿地带，女性在接待异域使节和僧侣过程中，无意中扮演的文化“中介”角色。 第二章：图像中的“她”——石窟壁画与性别身份的视觉建构 敦煌和克孜尔石窟是理解丝路宗教艺术的核心宝库。本章跳出对佛本生故事的常规解读，聚焦于壁画中那些身份模糊、衣着混杂的供养人、飞天、以及特定的世俗女性形象。通过对服饰、姿态和供养题记的细致比对，我们辨识出不同时期、不同地域的女性形象所承载的文化密码：例如，唐代高昌地区的女性贵族如何模仿天竺（印度）王室的装束来彰显其信仰虔诚，以及何时“女供养人”的形象开始趋于统一和程式化。本章还探讨了“比丘尼”形象在壁画中的稀缺性及其背后的社会文化制约。 第三章：商贾、信众与护法——粟特女性在信仰网络中的流动性 粟特人是丝绸之路上最活跃的商业群体之一。本章深入考察了生活在唐代中原和西域的粟特社群内部的性别动态。大量对粟特墓葬及相关文献的研究表明，粟特女性在家族商业网络中拥有相对较高的能见度，她们不仅是财富的继承者，也是宗教仪式的组织者。研究发现，粟特语碑刻中多次提及女性参与祆教祭祀以及对佛法的资助，这显示了她们在跨信仰环境中，如何利用宗教身份来维护和巩固家族的商业利益与社会地位。 第四章：笔墨之外的声音——地方志与僧传中的女性踪迹 传统史料多以男性为中心，女性的声音往往被淹没。本章通过梳理地方志、地方僧传集（如《高僧传》的补充性文献）以及民间契约，试图重构那些未被主流史学记录的女性信众。我们分析了宋代开封、临安等大都会中，女性在茶楼、酒肆等公共空间中参与的“施食”、“放生”等民间宗教实践。这些活动虽然不直接与寺院的正式组织挂钩，却构成了城市信仰生活的底层脉络。本章着重探讨了这些实践如何为女性提供了超越家庭限制的社会参与渠道。 第五章：空间的分隔与重塑——寺院、尼庵与女性的宗教生活边界 虽然佛教在中土的传播对女性地位有所提升，但“出家”仍然是一条充满制度性限制的道路。本章对比研究了唐代长安与周边地区（如洛阳、扬州）的尼寺（比丘尼寺）的规模、财产管理和戒律执行情况。通过对寺院土地买卖记录的分析，可以窥见尼姑群体在经济上的独立性在不同时期和地域的差异。本章提出了一个核心问题：在以男性僧侣为主导的宗教秩序下，女性出家群体是如何在有限的空间内，构建出具有自身特征的宗教社群和精神生活的？她们如何应对来自俗世和僧团双重的压力与期待？ 第六章：信仰的继承与世俗的拉扯——丝路女性的身份张力 本书的结论部分，将焦点再次置于个体经验的复杂性上。丝绸之路上的女性，无论是虔诚的信徒、富有的赞助者，还是默默无闻的匠人，都处于多重身份的拉扯之中：异域文化的继承者与中原规范的适应者；虔诚的信仰者与精明的世俗管理者。她们的宗教行为，既是对超验世界的向往，也是在特定历史情境下，对有限世俗权力与社会地位的争取。本书最终强调，理解丝绸之路的历史，必须细致入微地审视那些在信仰流转中留下微弱但关键印记的女性群体。 关键词： 丝绸之路、性别研究、宗教互动、敦煌艺术、粟特文化、中古女性史、信仰社会史。

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从阅读体验上来说，这本书的叙事节奏把握得非常好，它不像某些学术专著那样，一味地堆砌理论术语，让人望而却步。作者似乎深谙如何将复杂的概念“人性化”地呈现出来。在处理那些涉及修行次第和哲学思辨的部分时，笔触显得既精准又富有同理心，仿佛在引导读者一同走进那个独特的精神世界。我注意到，作者似乎擅长运用一些富有画面感的描述性语言，使得那些抽象的教义和仪式，在读者的脑海中能够构建出清晰的图像。这种平衡——在坚持学术的精确性和增强读者的代入感之间找到的绝妙平衡点——是许多学者难以企及的高度。它使得即便是对该领域初探的读者，也能感到亲切，而非被专业术语所阻隔。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，封面那种沉稳的靛蓝色调，配上烫金的标题字样，散发出一种古老而又神秘的气息。光是掂在手里的分量，就觉得沉甸甸的，仿佛凝聚了大量的研究心血。我特别欣赏作者在排版上的用心，页边距的处理恰到好处，字体选择典雅又不失清晰度，阅读起来非常舒适，长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳。内页的纸张质感也相当不错，不是那种廉价的纸张，有一种温润的手感，让人爱不释手。这种对实体书制作的重视，体现了作者对学术成果的尊重，也提升了读者的阅读体验。我常常忍不住在阅读过程中，反复摩挲书脊和封面，感受着这份厚重与精致。能将学术研究做到如此精美的程度，实在难得，它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得珍藏的艺术品。

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这本书的论证逻辑严密得像一张精心编织的网，每一个章节的过渡都衔接得非常自然。我尤其欣赏作者在引用外文文献时的那种广博性，从早期西方汉学家的经典译注，到当代西方社会学对性别角色的新近解读，文献综述的覆盖面之广，令人赞叹。这表明作者在进行研究之前，已经对现有学术版图进行了全面的勘测，清楚地知道自己的研究在整个学术对话中的位置。更重要的是，作者并非简单地罗列观点，而是通过对比和批判性的分析，清晰地指出前人研究的局限性，并在此基础上提出了自己具有原创性的洞察。这种行文风格，既保持了学术的严谨性，又避免了陷入故纸堆的枯燥，读起来有一种层层递进的豁然开朗之感。

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我最近阅读了一些关于亚洲宗教史的综述性著作，发现许多作品在梳理历史脉络时，往往会不自觉地偏向那些主流的、被广泛记载的男性叙事。因此，当我偶然接触到这种专注于某一特定群体深入挖掘的文本时，内心充满了期待。我希望看到的是一种视角上的转换，一种对“被遗忘者”的细致重构。这类题材的作品，其挑战性在于原始材料的稀缺性，很多一手资料可能散佚或从未被公开系统性地整理。因此，作者如何运用跨学科的方法论，比如结合考古学发现、口述历史的收集，乃至对图像学资料的分析，来搭建起完整的叙事框架，是衡量其研究深度的一个重要标准。我深切体会到，一个好的研究，不仅仅是记录事实，更重要的是重建被历史遮蔽的真实生命体验。

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我一直关注当代社会思潮对传统文化和宗教研究的影响，特别是后殖民主义和女权主义理论在解读非西方历史现象时所扮演的角色。我期待看到，一本优秀的当代研究作品，应当如何巧妙地运用这些新的理论工具，来审视和解读那些在传统历史观中被边缘化的群体。这不仅是理论上的挑战，更是伦理上的考量。作者是否能够在一个尊重文化主体性的前提下，有效地引入现代视角，从而揭示出那些深埋于历史之下的结构性困境与能动性空间，是评价其价值的关键。我关注的焦点在于，研究是否能够超越简单的“发现”或“平反”，而是深入到权力运作的细微之处，为我们理解当代社会中的性别与信仰议题提供新的参照系和批判性武器。

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是藏传佛教女性研究的重要作品之一

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比较详细地介绍藏传佛教出家女性的书

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