具體描述
讀後感
可能因为是苏力从英语翻译过来的，感觉还行吧。好像王焕生有个拉丁、中文对照的本子，大家有兴趣可以去看看。
評分【按语：苏力先生译本的中译前言是误导性的，强调西塞罗政治思想毫无独特之处，说其要素都可以追溯到诸如柏拉图和波利比乌斯（Polybius）等人。但事实上西塞罗的《国家篇/政治篇》的政治思想却呈现了一种与柏拉图《理想国》截然不同的气质：一种基于政治历史和现实政治参与的真...
評分西塞罗的<法律篇>，真是很舒服的一本书。 开篇就从一棵橡树下开始。这棵面前的树，也通向一棵由想象种植的橡树----《马略篇》里“度过无数岁月直至白发苍苍”的橡树，从它的枝叶中，曾飞出---- “朱庇特形状奇异的金色使者”(“the tawny messenger of J...
評分“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...
用戶評價
興緻一起，就看到——“原文殘缺”。
评分翻譯讀來感覺一般...政治篇顯示瞭羅馬式的實用主義，大篇幅論述混閤政體，起先似乎反對瞭希臘哲人的理想國模式，反蘇格拉底，強調統治術的偉大，實證的具體的，政治共同體的實現是非自然的要靠具體規則的製約，從地區性的風俗中尋找最有利而非所謂公正的治理方案，當然在後麵又呼應瞭希臘老師的靈魂首位的理論，哲理起輔弼作用，畢竟西塞羅的老師是走摺衷主義路綫，偏嚮斯多葛學派的希臘人。論法律部分講瞭法源於自然和自然法與實定法的關係，講祭司部分很有趣，第232頁提到十二銅錶法時候，說這與自然習俗相符，論據說服力稍弱，似乎生硬搬來自然理論論證自己的正當性。羅馬人很實在，但是理論造詣一般...簡而言之就是柏拉圖+斯多葛學派+古羅馬，話說摺衷主義是啥。。。
评分法的存在是有國傢性質區彆的,而律沒有
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