具體描述
《亞裏士多德全集7》內容簡介：古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
他认为存在的中心范畴是“本体”其他范畴是表现本体的。本体是与一切事物相关的本源，但是在之后对“本体”的进一步论述中，表现出了他的动摇性“他有时候认为本体是独立存在的个别事物，有时将本体视为普遍本质。” 他提出了“四因说”，认为事物生灭变化归根到底不外乎四个根...
評分苗力田先生翻译的此本亚里士多德的《形而上学》争议很大，但手头却也只有此译本，就只能将就了。希望此文能够比较清楚地表达一些亚氏关于“形而上学”的一些探讨吧。 开篇：“求知是所有人的本性。” 该句就如“人，认识你自己”的力度仿佛。 我们都知道哲学是爱智慧。那么什么...
評分第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它（哲学）应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学（哲学）所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一，也...
評分什么是形而上学？ 个人比较喜欢亚里士多德的文风，我认为他是为数不多的主动意识到“表达要清楚明了、不要故弄玄虚”的哲学家。更为难得的是，亚里士多德在某些问题上做的arguments，即使拿到现在来看，还能杀死一大片神棍们。 因为著作本身的条理清晰，所以在阅读的同时做些...
用戶評價
包含《論麥裏梭》《論剋塞諾芬》《論高爾吉亞》還有《形而上學》。苗力田翻譯的《形而上學》，現代文的語感讓我看瞭一眼商務印書館的《形而上學》以後果斷看瞭苗的版本。《形而上學》脈絡我還是沒有把握清楚，感覺亞裏士多德說的沒有《範疇篇》那麼清晰。。。我看到的是他對柏拉圖及以前的流派的批判，以及他認為柏拉圖“相”論的多餘。。。而且似乎應該先看《物理學》，所以等看完《物理學》之後，再看一遍商務的《形而上學》吧~~
评分形而上學
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评分苗版譯本實力勸退_:(´ཀ`」 ∠):
评分《形而上學》。一般哲學史著作中簡而化之的四因概念在這裏首先得到明確的界定，在《物理學》中亞氏似乎隻有一次明確地提到瞭三因，質料和形式（所以是的是）之外的東西並不界定地很清楚。書的開頭批判地迴顧瞭亞氏之前的哲學史，對各方觀點都有些贊同反對甚至提不齣最終結論似乎也是亞氏哲學著作的常態。對柏拉圖作瞭批評，指齣柏拉圖的“分有”僅僅是名稱的改變，因為畢達哥拉斯派的人們亦說存在物模仿數目而存在，而“分有”本身說的是什麼柏拉圖並沒有寫清楚。另外，書中還分析瞭無法從柏拉圖相理論中得到諸相之間的關係，需要藉用目的因判斷。在後半部分也大緻傾嚮於認為指嚮形式的柏拉圖相理論是無意義的，討論瞭作為數學的數字概念和作為柏拉圖相概念的數字概念之間的區彆等。
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