圖書標籤: 比較文學  樂黛雲  跨文化  文化  中國  文學  文化差異  溝通   

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重復內容過多，觀點、材料都齣現大量重復，有“洗稿”之後“一稿多投”的嫌疑，一個負責人的編輯應該加以刪改。 與《跨文化方法論初探》相比，《跨文化之橋》更多是從文學而非文化的角度進入跨文化研究，更具有可操作性。如對其研究方法進行概括，不外乎以下三種： 1.不同文化就同一問題進行對話； 2.以“他者”（或巴赫金曰“外位性”）的視角審視“自我”的文化； 3.在總體文化中解讀部分文化。 值得一體的是樂黛雲先生對於女性身份的關注，令人感慨，或許每一個女性學者內心都是渴望改善女性生存睏境的，而這絕非偏狹。 此外，在樂黛雲先生的評論中，發現魯迅、茅盾對於女性的書寫，比如逃離傢庭、解放性權、同性之愛，即使放在今天也是十分具有先鋒精神的，令人敬佩。

在那個時候有那麼多可貴的結論很不容易，中國比較文學第一人吧。

重復內容過多，觀點、材料都齣現大量重復，有“洗稿”之後“一稿多投”的嫌疑，一個負責人的編輯應該加以刪改。 與《跨文化方法論初探》相比，《跨文化之橋》更多是從文學而非文化的角度進入跨文化研究，更具有可操作性。如對其研究方法進行概括，不外乎以下三種： 1.不同文化就同一問題進行對話； 2.以“他者”（或巴赫金曰“外位性”）的視角審視“自我”的文化； 3.在總體文化中解讀部分文化。 值得一體的是樂黛雲先生對於女性身份的關注，令人感慨，或許每一個女性學者內心都是渴望改善女性生存睏境的，而這絕非偏狹。 此外，在樂黛雲先生的評論中，發現魯迅、茅盾對於女性的書寫，比如逃離傢庭、解放性權、同性之愛，即使放在今天也是十分具有先鋒精神的，令人敬佩。

很多重復之處。但講邵洵美的文章看得我有些唏噓。 PS：邵洵美一文還扯到瞭復旦的賈植芳先生和周煦良先生

老一代學者至此已經盡力瞭