具體描述
《17-18世紀傳教士與西畫東漸》是以17～18世紀傳教士與西畫東漸的關係為綫索，通過剖析不同時期的西洋傳教士在華活動背景，通過比較江南文人畫傢、北方宮廷畫傢及蘇州民間畫傢對西洋繪畫采取的不同立場與藉鑒手法，通過總結兩百年西畫輸入、模仿、藉鑒、融閤的總體趨勢及其變化特徵，從藝術史的角度敘述外來文化被吸收、融閤與改造的過程，從而迴答東西方美術交流史上尚未解決的一些疑問。
著者簡介
圖書目錄
導論
上篇 17世紀：西方繪畫的傳入及其影響
第一章 東西方形勢與耶穌會士入華
第一節 西方的開拓與東方的固守
第二節 從軍事徵服到基督教傳播
第三節 利瑪竇適應主義傳教方法
第四節 17世紀傳教士與西畫東傳關係概述
第二章 利瑪竇與西方藝術的東傳
第一節 利瑪竇的藝術素養
第二節 紛至遝來的西方藝術
第三節 “精神狩獵”的工具
第三章 天主堂壁畫與中國修士畫傢
第一節 天主堂堂製與壁畫
第二節 遊文輝與油畫《利瑪竇像》
第三節 倪雅榖的宗教繪畫
第四章 明末天主教版畫的復製
第一節 利瑪竇與《程氏墨苑》
第二節 從《誦念珠規程》到《齣像經解》
第三節 中國人對西方藝術的接受與發展
第五章 江南地區畫傢對西方藝術的反應
第一節 重實用的西洋化木版插圖藝術
第二節 人物畫技法的革新
第三節 山水畫壇的異軍突起
下 篇 18世紀：西洋風繪畫的形成與傳播
第六章 清宮廷“海西派”繪畫的背景
第一節 清初“漢魂洋纔”與對外意識
第二節 傳教士由“適應”到“服從”
第三節 康熙、乾隆對西方藝術的支持
第四節 18世紀西洋風繪畫發展概述
第七章 中國早期銅版畫的承續
第一節 切拉蒂尼、馬國賢相繼來華
第二節 銅版畫《避暑山莊三十六景圖》
第三節 乾隆年間銅版畫的興盛
第四節 平定湘黔川苗民起義》考證
第八章 郎世寜緻力於洋風畫的成熟
第一節 將西洋畫法推廣於中士
第二節 以東方技法完善西洋風繪畫
第三節 “海西法”的成熟與評價
第九章 民間繪畫中所見西洋之特徵
第一節 乾隆年間“仿泰西”姑蘇版
第二節 民間其他畫種對西法的吸收
第三節 西洋風繪畫式微後的思索
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
上篇 17世紀：西方繪畫的傳入及其影響
第一章 東西方形勢與耶穌會士入華
第一節 西方的開拓與東方的固守
第二節 從軍事徵服到基督教傳播
第三節 利瑪竇適應主義傳教方法
第四節 17世紀傳教士與西畫東傳關係概述
第二章 利瑪竇與西方藝術的東傳
第一節 利瑪竇的藝術素養
第二節 紛至遝來的西方藝術
第三節 “精神狩獵”的工具
第三章 天主堂壁畫與中國修士畫傢
第一節 天主堂堂製與壁畫
第二節 遊文輝與油畫《利瑪竇像》
第三節 倪雅榖的宗教繪畫
第四章 明末天主教版畫的復製
第一節 利瑪竇與《程氏墨苑》
第二節 從《誦念珠規程》到《齣像經解》
第三節 中國人對西方藝術的接受與發展
第五章 江南地區畫傢對西方藝術的反應
第一節 重實用的西洋化木版插圖藝術
第二節 人物畫技法的革新
第三節 山水畫壇的異軍突起
下 篇 18世紀：西洋風繪畫的形成與傳播
第六章 清宮廷“海西派”繪畫的背景
第一節 清初“漢魂洋纔”與對外意識
第二節 傳教士由“適應”到“服從”
第三節 康熙、乾隆對西方藝術的支持
第四節 18世紀西洋風繪畫發展概述
第七章 中國早期銅版畫的承續
第一節 切拉蒂尼、馬國賢相繼來華
第二節 銅版畫《避暑山莊三十六景圖》
第三節 乾隆年間銅版畫的興盛
第四節 平定湘黔川苗民起義》考證
第八章 郎世寜緻力於洋風畫的成熟
第一節 將西洋畫法推廣於中士
第二節 以東方技法完善西洋風繪畫
第三節 “海西法”的成熟與評價
第九章 民間繪畫中所見西洋之特徵
第一節 乾隆年間“仿泰西”姑蘇版
第二節 民間其他畫種對西法的吸收
第三節 西洋風繪畫式微後的思索
主要參考文獻
後記
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讀後感
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用戶評價
评分
中規中矩的藝術史博論，框架挺完整，可作常識擴充吧。背景鋪墊有點時代痕跡，畢竟不是曆史專業齣身，藝術鑒賞部分我無能評價。可以再多配點圖啊，有的解釋還是不太直觀。。
评分我不知道我為什麼看這部本書
评分作者認為吳彬、龔賢、吳曆都有受西方藝術的影響，可是論證毫無說服力，還把南博那張徐渭像認為是曾鯨的作品，嗬嗬
评分藝術史部分應該算是認真而詳實的研究
评分西畫東漸
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