具体描述
本书是黑格尔哲学全书的第三部分，即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。其中《精神哲学》从未有过中译本，是黑格尔哲学体系的顶峰。本书由著名学者、资深翻译家扬祖陶先生翻译，其学术修养和谨严的译风定保证了本书译文的高水准。为了帮助读者阅读，书前还附有详细的译者导言，书中增添了必要的注释，术后附有中德对照的索引。
自2006年首次出版后在学界使用广泛，此次改版是为适应市场需要由32开改为16开本，并和哲学全书的第一部分《逻辑学》配套。
作者简介
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者。
1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。
1816～1817年任海德堡大学哲学教授。
1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。
1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》等。
译者杨祖陶 ，男，教授，博士生导师，1927年生于四川达川市。1945年入西南联合大学哲学系，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑昕、洪谦诸教授，1950年于北京大学哲学系毕业（文学士）后留校任教。1959年调武汉大学哲学系任教。1982年被评为教授，1990年被评为博士生导师。兼任中华外国哲学史学会顾问，湖北省哲学史学会名誉会长。现今著名康德、黑格尔研究专家邓晓芒的导师。
目录信息
绪论§.377—386
精神的概念§.381
划分§.385
第一篇主观精神§.387—482
A.人类学§.388—412
灵魂§.388
a.自然灵魂§.391
α）自然的质§.392
β）自然的变化§.396
γ）感受§.399
b.感觉灵魂§.403
α）在其直接性中的感觉灵魂§.405
（1.生命的形式上的主体性）
1.做梦
2.母腹中的孩子
3.个体对其守护神的关系
（2.感觉灵魂的实在的主体性）
β）自身感觉§.407
1.痴呆，精神涣散，蠢态
2.疯狂状态的第二种主要形式——真正的傻
3.疯狂状态的第三种主要形式——癫狂或精神病
（4.）疯狂的治疗
γ）习惯§.409
c.现实灵魂§.411
B.精神现象学§.413—439
意识§.413
a.意识本身§.418
α）感性意识§.418
β）知觉§.420
γ）知性§.422
b.自我意识§.424
α）欲望§.426
β）承认的自我意识§.430
γ）普遍的自我意识§.436
c.理性§.438
C.心理学§.440—482
精神§.440
a.理论精神§.445
α）直观§.446
β）表象§.451
αα）回想§.452
ββ）想象力§.455
γγ）记忆§.461
γ）思维§.465
b.实践精神§.469
α）实践感觉§.471
β）冲动和任意§.473
γ）幸福§.479
c.自由精神§.481
第二篇客观精神§.483—552
划分§.487
A.法§.488—502
a.财产§.488
b.契约§.493
c.法与不法§.496
B.道德§.503—512
a.故意§.504
b.意图和福利§.505
c.善和恶§.507
c.伦理§.513—552
AA.家庭§.518
BB.市民社会§.523
a.需要的系统§.524
b.司法§.529
c.警察和同业公会§.533
CC.国家§.535
α）内部国家法§.537
β）外部国家法§.547
γ）世界历史法§.548
第三篇绝对精神§.553—577
A艺术§.556
B.启示的宗教§.564
C.哲学§.572
人名索引
术语索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
期盼已久的黑格尔的最后一部尚未译成中文的重要著作《精神哲学》的中译本，日前已由著名德国古典哲学专家杨祖陶先生由德文译出，并由人民出版社出版。该书是构成黑格尔整个哲学体系《哲学全书》的三大部分(《逻辑学》《自然哲学》《精神哲学》)中的最后一部分，也是内容最丰富...
评分一、 黑格尔“精神哲学”的问世 黑格尔的“精神哲学”作为其《哲学科学百科全书纲要》（简称《哲学全书》）继“逻辑学”、“自然哲学”之后的第三个、也是最后一个组成部分，它的诞生和成长是和《全书》同步的。《全书》初版于1817年，修订再版于1827年。新版对第一版，无论在...
评分一、 黑格尔“精神哲学”的问世 黑格尔的“精神哲学”作为其《哲学科学百科全书纲要》（简称《哲学全书》）继“逻辑学”、“自然哲学”之后的第三个、也是最后一个组成部分，它的诞生和成长是和《全书》同步的。《全书》初版于1817年，修订再版于1827年。新版对第一版，无论在...
评分期盼已久的黑格尔的最后一部尚未译成中文的重要著作《精神哲学》的中译本，日前已由著名德国古典哲学专家杨祖陶先生由德文译出，并由人民出版社出版。该书是构成黑格尔整个哲学体系《哲学全书》的三大部分(《逻辑学》《自然哲学》《精神哲学》)中的最后一部分，也是内容最丰富...
评分虽然黑格尔进入中国已近百年，但黑格尔体系博大，哲思精深，《黑格尔全集》至今尚不能面试。《哲学全书》是黑格尔中年在海德堡时期用力最多的著作，共分为三个部分，分别是《逻辑学》、《自然哲学》和《精神哲学》。其中的《逻辑学》又称《小逻辑》，先后有贺麟、梁志学等先生...
用户评价
我一直对人类的内心世界和思维运作机制抱有浓厚的兴趣，这使得《哲学全书·第三部分·精神哲学》这个书名立刻吸引了我的注意力。我抱着极大的期望，想要在这本书中找到关于意识、感知、情感以及思维本质的深入解读。我希望能够借此机会，更清晰地认识人类精神的复杂性，并从中获得一些启发，来更好地理解自己和他人。 在阅读的初期，我被书中对“主体性”和“客体性”的区分所吸引。作者似乎在试图勾勒出我们如何通过意识来构建对世界的认知。然而，当涉及到更深层次的“精神实体”和“非物质性”的讨论时，我发现自己陷入了概念的泥沼。书中的论述往往涉及复杂的形而上学概念，例如“先验范畴”或是“本体论承诺”，这些词汇对我来说并不陌生，但在书中它们被置于一个庞大而精密的理论体系中，需要我付出极大的努力才能把握其逻辑脉络。 我发现，书中对于“意志”的讨论尤其具有挑战性。一些段落似乎暗示了某种程度的宿命论，这与我一直以来坚信的自由意志产生了冲突。我反复阅读关于“动机”、“欲望”和“选择”之间的相互作用的论述，试图理解作者是如何将它们编织成一个复杂而又似乎不可避免的因果链条。这种智识上的对抗，让我感到既沮丧又兴奋，因为它迫使我重新审视自己对“自由”的理解，并开始思考，我们的每一个决定，究竟有多少是真正自主的？ 书中对“情感”的分析也并非简单的情绪描述，而是将其置于一种更广阔的哲学框架中。我尝试去理解那些关于“情感的认知成分”或是“情感的价值判断功能”的论述，但这些观点往往需要联系其他章节的论证才能得到更完整的解释。这使得阅读的过程变得相当耗时，需要我在不同章节之间反复跳转，以期拼凑出完整的图景。 总的来说，这本书是一次深刻的智力冒险。它没有给我现成的答案，而是提供了一个充满挑战的思考空间。我承认，在许多时候，我都感到力不从心，甚至一度想要放弃。但每次当我克服了一个难点，理解了一个复杂的概念时，都会有一种巨大的成就感。这本书让我明白，对精神世界的探索，与其说是寻找答案，不如说是享受追问的过程，并在这个过程中不断丰富和深化自己对存在和意识的理解。
评分拿到《哲学全书·第三部分·精神哲学》这本书，我的心情就像一个准备攀登高峰的登山者，既兴奋于即将到来的风景，又对未知的险峻感到一丝敬畏。我一直对人类那看不见摸不着的“精神”世界充满好奇，尤其是我们是如何思考、感受、又是如何形成自我认知的。这本书的名字，似乎正是我一直在寻找的那把钥匙，能够打开通往内心深处的那扇门。 然而，这本书带给我的体验，远比我最初设想的要复杂得多。当我翻开扉页，面对的是如同星辰般密集的概念和如同迷宫般交错的论证。我尝试着去理解书中关于“意识流”的描述，试图抓住那稍纵即逝的思维碎片，但往往在某个关键转折点，便会被作者严谨的逻辑推导引入另一个更加深奥的领域。例如，关于“心物二元论”的探讨，书中引用了大量的历史哲学观点，并试图对其进行批判性重构，这让我感觉自己仿佛置身于一场跨越时空的辩论之中。 书中关于“潜意识”的章节，更是让我感到既着迷又困惑。作者似乎在试图揭示那些隐藏在我们日常意识之下的巨大力量，但其论述方式却异常的晦涩。我努力去理解那些关于“无意识动机”和“原型意象”的定义，试图将它们与我自己的生活体验联系起来，但很多时候，我只能感觉到一种抽象的共鸣，却无法清晰地勾勒出其具体的形态。这种难以言喻的感受，让我一度怀疑，是否我自身的精神结构还不足以完全理解这些深邃的思想。 更让我感到印象深刻的是，书中对“真理”和“意义”的探讨。作者并非简单地告诉我们什么是真理，而是引导我们去思考，真理是如何被构建的，以及意义又是如何产生的。我常常会在阅读中停下来，对着书本陷入沉思，试图将这些哲学思辨与我的人生经历相结合。这种过程虽然充满了智识上的挑战，但每一次的深入思考，都让我觉得自己的视野更加开阔，对生命的理解也更加深刻。 总而言之，这本书是一次极具挑战的阅读体验，它像是一场精神的马拉松，需要极大的耐心和毅力。它没有提供简单的答案，而是打开了一扇通往复杂而又迷人的内心世界的大门，邀请我一同去探索。这本书，让我更加深刻地认识到，理解人类精神的深度，是一个永无止境的求索过程，而在这个过程中，我看到了自己思想的成长和灵魂的涤荡。
评分这本书的厚重感从书名《哲学全书·第三部分·精神哲学》便可见一斑，当我把它拿到手中，感受着纸张的质感和页码的厚度，一种对知识的敬畏感油然而生。我一直以来都对人类的内在世界充满好奇，尤其是那些构成我们之所以为“人”的那些无形却又无比强大的力量——思想、情感、意识。因此，当看到“精神哲学”这四个字时，我便被深深吸引，仿佛它将为我揭开一层神秘的面纱。 阅读的过程，与其说是轻松的享受，不如说是一场艰辛的跋涉。我尝试着跟随作者的思路，去理解那些关于“心灵”、“意念”、“自我意识”的阐释。有时，我会沉浸在某个精彩的论断中，仿佛醍醐灌顶，看到了过去模糊不清的某个角落豁然开朗。但更多的时候，我却会因为那些抽象的概念和复杂的逻辑而感到力不从心。例如，书中关于“意念的结构”的讨论，列举了各种形而上的定义和理论，我反复阅读，却总觉得抓不住核心，像是隔着一层雾在看风景。 书中不乏一些极具挑战性的观点，它们颠覆了我习以为常的认知。当我读到关于“意志的自由与必然”的探讨时，我开始质疑自己过往对“选择”的理解。难道我们所谓的自由选择，在更宏观的视角下，都早已注定了轨迹？这种思辨过程让我感到一丝不安，但同时又激发了我更深层次的思考。我开始反观自己，究竟是什么在驱动我的行为？是我的本能，是我的环境，还是某种更深层次的“精神”力量？ 随着阅读的深入，我发现，这部著作并非要提供一个简单的答案，而是要引领读者进入一个永无止境的追问过程。它像一位严谨的导师，不断地抛出问题，引导我去审视那些我们通常不会去想、或者认为理所当然的东西。我常常会在阅读中停下来，对着书本陷入沉思，试图将书中的理论与自己的生活经验相结合，寻找共鸣，或者发现差异。这种内省式的阅读体验，让我觉得与作者之间产生了一种奇特的连接。 总而言之，这本书是一扇通往复杂心灵世界的门。它没有提供速成的秘诀，也没有直接的指引，而是邀请我一同踏上探索的征途。它挑战我的思维，拓宽我的视野，让我更深刻地认识到，理解人类的精神世界，是一个多么漫长而又迷人的过程。这本书，让我更加谦卑地面对未知，也更加积极地去探寻生命的奥秘。
评分我一直对人类心灵的运作机制充满好奇，因此，《哲学全书·第三部分·精神哲学》这个书名立刻就抓住了我的眼球。我渴望在这本书中找到关于意识、思维、情感以及自我认知的深度解析。我期待它能为我揭示人类内在世界的奥秘，帮助我更深入地理解“我是谁”以及“我为什么会这样想”这些根本性的问题。 刚开始阅读这本书时，我被书中对“感知”和“表象”的细致分析所吸引。作者似乎在努力描绘我们如何通过感官来接收外部信息，并在大脑中构建出对世界的理解。然而，当论述触及更抽象的概念，如“本体”或“精神实体”时，我便感到一阵头晕目眩。书中的论证逻辑严密，但所使用的术语往往需要反复咀嚼才能理解其深层含义。例如，关于“意向性”的讨论，涉及到的概念交叉引用，让我感觉像是在解一道复杂的数学题，需要不断回溯和推理。 让我印象深刻的是，书中对于“自由意志”与“决定论”之间辩证关系的探讨。作者似乎在试图证明，我们所谓的自由选择，或许并非如我们想象的那般纯粹。我反复阅读了关于“因果链条”、“冲动”和“理性控制”的章节，试图理清作者的观点，但这无疑是一项艰巨的任务。这种对传统认知的挑战，让我一度陷入深深的困惑，但也激发了我对自身行为根源的更深层思考。 书中对“情感”的分析也并非停留在感性描述，而是将其置于一种复杂的哲学框架之下。我尝试去理解那些关于“情感的认知评价”和“情感的非理性力量”的论述，但这些观点往往需要与其他章节的论证结合起来才能被完整理解。这使得我的阅读过程变得相当耗时，需要我在不同的篇章之间不断穿梭，以期拼凑出作者想要表达的整体意图。 总的来说，这本书是一次极其深刻的智力探索。它没有提供简单的答案，而是铺陈了一个充满挑战的思考空间。我承认，在阅读过程中，我常常会感到力不从心，甚至怀疑自己的理解能力。但每一次当我成功地理解了一个晦涩的概念，或者跟随作者的思路完成了一个复杂的论证时，都会有一种巨大的满足感。这本书让我认识到，对精神世界的探索，与其说是寻找一个确定的终点，不如说是享受一个永无止境的追问过程，并在这个过程中不断拓展和深化自己对存在和意识的认知。
评分拿到这本《哲学全书·第三部分·精神哲学》的时候，我怀着一种既期待又略带忐忑的心情。期待是因为“精神哲学”这个词本身就充满了神秘感和深度，它似乎触及了人类存在的核心，探讨我们思维、情感、意识的本质。我一直对那些能够剖析心灵奥秘的著作深感着迷，总觉得在理解了精神的运作方式之后，我们的人生会更加清晰，也能更好地应对生活中的种种困惑。 然而，现实总是比想象中要复杂。翻开书页，扑面而来的却是密密麻麻的理论和晦涩的术语，仿佛进入了一个古老而幽深的迷宫。我努力辨认着那些关于“自我”、“主体性”、“潜意识”的论述，试图从中找到一条通往理解的路径。但我发现，许多概念的定义在不同哲学家那里有着细微的甚至截然不同的解读，这让我一度感到迷失。比如，当我试图理解“意识”的边界时，书中引用了大量关于“感知”、“表象”和“意向性”的讨论，这些词汇在不同的语境下呈现出不同的侧重，需要反复咀嚼才能体会其中微妙的含义。 更让我感到困惑的是，书中提出的某些论点，例如关于自由意志的讨论，似乎与我日常的直觉产生了强烈的碰撞。我总觉得自己的行为是由自己的选择决定的，但书中却可能通过逻辑推理，揭示出更深层的制约因素，让我不禁怀疑，所谓的“自由”是否只是一个美丽的幻觉？这种反思过程虽然带来了智识上的挑战，但也逼迫我跳出固有的思维模式，以一种更加审慎和批判的眼光审视自身和世界。 尽管如此，我并没有因此放弃。我知道，任何深刻的哲学探索都需要耐心和毅力。我开始尝试放慢阅读速度，逐字逐句地去理解，甚至会在纸上画出概念之间的关系图。当我遇到实在难以理解的部分，我不会轻易跳过，而是会查阅相关的背景资料，或者与其他读者交流心得。我发现，这种“啃硬骨头”的过程，虽然充满挑战，但每一次的突破都会带来巨大的满足感，让我觉得自己离那个“精神的深处”又近了一步。 总的来说，这本书带给我的不只是一次阅读体验，更是一次智识上的洗礼。它让我意识到，对精神世界的探索是一场永无止境的旅程，充满了未知与惊喜。我或许无法完全掌握书中所有的精髓，但它已经在我心中播下了怀疑的种子，鼓励我不断追问，不断思考，最终形成自己对精神和存在的理解。这本书，无疑是送给我的一份充满挑战但也极具价值的礼物。
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