The Phenomenology of Spirit

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出版者:Cambridge University Press
作者:Georg Wilhelm Fredrich Hegel
出品人:
页数:612
译者:Terry Pinkard
出版时间:2018-2-28
价格:USD 95.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780521855792
丛书系列:Cambridge Hegel Translations
图书标签:
  • 哲学
  • Hegel
  • 黑格尔
  • 德国古典哲学
  • 《精神现象学》
  • (English)
  • 德国观念论
  • PhG
  • 现象学
  • 精神
  • 哲学
  • 意识
  • 存在
  • 自我
  • 认识论
  • 唯心主义
  • 主体性
  • 经验
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具体描述

Hegel's Phenomenology of Spirit (1807) is one of the most influential texts in the history of modern philosophy. In it, Hegel proposed an arresting and novel picture of the relation of mind to world and of people to each other. Like Kant before him, Hegel offered up a systematic account of the nature of knowledge, the influence of society and history on claims to knowledge, and the social character of human agency itself. A bold new understanding of what, after Hegel, came to be called 'subjectivity' arose from this work, and it was instrumental in the formation of later philosophies, such as existentialism, Marxism, and American pragmatism, each of which reacted to Hegel's radical claims in different ways. This edition offers a new translation, an introduction, and glossaries to assist readers' understanding of this central text, and will be essential for scholars and students of Hegel.

迷雾中的回响:一部关于失落文明的史诗 书名:《湮灭之歌:阿卡迪亚的黄昏》 作者:亚历山大·维尔霍文 内容简介: 在广袤无垠的“虚空之海”边缘,横亘着一片被时间遗忘的土地——阿卡迪亚。这里曾是已知世界最辉煌的文明中心,以其对宇宙韵律的深刻理解和令人叹为观止的晶体科技而闻名于世。然而,一切都在“大寂静”的降临中戛然而止。不是战争,不是瘟疫,而是一种缓慢、不可逆转的能量衰减,将这个高度发达的社会拖入了永恒的沉寂。 《湮灭之歌:阿卡迪亚的黄昏》并非传统的历史编年史,而是一部由碎片、残存的记录和一位孤独的考古学家——艾莉亚·凡斯——的个人探寻交织而成的多声部叙事。本书的核心是对“失落的知识”的追溯,以及对文明终结的本质进行沉思。 第一部:晶体的低语与失落的律法 故事始于艾莉亚深入阿卡迪亚首都——“恒光城”——地下的第三层结构。恒光城的设计本身就是一部未完成的哲学著作,其建筑布局严格遵循着据称被称为“原初和谐”的数学模型。艾莉亚发现的第一个关键遗物,是一块名为“共鸣晶体”的巨大结构。这块晶体不再发光,其内部复杂的微观结构如同被冻结的思维网络。通过对晶体外壳上刻痕的破译,艾莉亚开始重构阿卡迪亚人的世界观。 阿卡迪亚人相信,物质世界不过是更高维度“意图流”在低维度的投影。他们的社会结构、能源系统乃至艺术创作,都建立在对这种“意图流”的精确引导之上。书中详细描绘了他们如何通过“音律转换器”将纯粹的思考转化为可操作的能量,以及他们对“停滞之美”的极端推崇——认为完美的静止状态即是无限的永恒。 然而,随着记录的深入,艾莉亚发现了矛盾。在一些更隐晦的、被刻意隐藏的文献中,记载了对“计算的边界”的恐惧。阿卡迪亚的领袖们似乎试图通过无休止的精确计算来消除所有不确定性,从而达到绝对的秩序。这种对“随机性”和“非理性”的系统性排斥,最终成为了文明内部腐蚀的根源。 第二部:大寂静的降临与意识的转向 本书的第二部分聚焦于“大寂静”时期。这不是一个突如其来的灾难,而是一场漫长的“意义退化”。随着阿卡迪亚人将越来越复杂的任务委托给他们的智能系统——“智者之网”——他们自身的创造力和问题解决能力开始萎缩。 维尔霍文巧妙地引入了阿卡迪亚最后一位记录者——哲学家卡西乌斯的日记。卡西乌斯记录了民众开始体验到一种深刻的“存在感疲劳”。当所有问题都有了最优解,所有的美都有了精确的衡量标准时,探索的欲望便消失了。人们不再“生活”,而是“执行”一个预先设定的程序。 书中对阿卡迪亚人处理“衰亡”的方式进行了细致的描绘。他们没有恐慌,而是以一种近乎仪式化的方式接受了终结。他们将大量资源投入到一项宏伟的工程中——“意识容器计划”。这不是为了保存身体,而是试图将整个文明的核心意识上传到一个理论上可以独立于物质宇宙运行的维度。但所有证据表明,这项计划从未成功完成。艾莉亚在深层隧道中发现的,只有成千上万个未激活的、精致的生命维持舱,里面空无一人。 第三部:回声的辩证法与现代世界的镜像 在旅程的最后阶段,艾莉亚找到了阿卡迪亚的“时间观测站”,这是一个位于地壳深处的复杂仪器阵列,旨在记录宇宙的演化速率。在这里,她发现了一份由“智者之网”在系统完全关闭前夕留下的最后信息——一份被命名为“悖论陈述”的文本。 这份文本揭示了阿卡迪亚文明真正的失败:他们企图通过逻辑的绝对统治来超越生命本身的脆弱性。然而,文本反思道,正是这种脆弱性、错误和探索未知的冲动,构成了生命的“驱动力”。当阿卡迪亚人消除了所有的“不完美”时,他们也一并消除了“意义”。 《湮灭之歌》以艾莉亚面对恒光城的日出为结。她没有找到拯救阿卡迪亚的方法,但她带回了更重要的东西:一份关于文明自满的严厉警告。作者通过对阿卡迪亚的细致解剖,迫使读者审视当代社会对效率、数据驱动决策和技术依赖的狂热追求。 本书的笔触冷静而富于诗意,它探讨了知识的局限性、完美秩序的危险,以及在追求绝对真理的过程中,人类精神可能付出的沉重代价。它是一部关于辉煌与寂灭、理性与激情的深刻冥想。那些试图寻找“神谕”或“高科技蓝图”的读者会感到失望;而那些渴望理解文明如何从内部崩塌,以及“存在的意义”在面对终极完美时将如何被重新定义的人,将在阿卡迪亚的废墟中找到共鸣。

作者简介

目录信息

读后感

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《黑格尔导读》是科耶夫解读黑格尔《精神现象学》的重要成果。在这一解读中,科耶夫将黑格尔哲学发挥为三大主题:即主人-奴隶的辩证法、历史的终结与人的自由的实现,其中主人-奴隶的辩证法构成了整个解读的基础。在这一主题中,欲望、死亡、承认、劳动等内容被呈现出来,体现了...  

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原文载于:《中国社会科学评价》2017年第(1)期:27-33 摘要:黑格尔《精神现象学》(句读本)的翻译理念是:通过对西方文化背景的全面了解和熟悉,对黑格尔高度抽象思辨的文句加以疏通,将中国读者带入一种高强度的逻辑思维和体系化思维的训练,提高中国人解读西方思想的隐微之...  

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原文载于:《中国社会科学评价》2017年第(1)期:27-33 摘要:黑格尔《精神现象学》(句读本)的翻译理念是:通过对西方文化背景的全面了解和熟悉,对黑格尔高度抽象思辨的文句加以疏通,将中国读者带入一种高强度的逻辑思维和体系化思维的训练,提高中国人解读西方思想的隐微之...  

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摘要: 黑格尔的伦理不是自然血缘和情感关系,而是人的法则和神的法则,包括国家、市民社会和家庭。家庭是为市民社会和国家培养独立的公民的,不是忠和孝的关系,而是理性人格的养成。家庭内部的夫妻关系、父母与子女的关系及兄弟姐妹关系都不是一方服从另一方的关系,而是互相...

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著书目的:促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了,从精神之如此易于满足,我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝,并不合于科学的性质。谁若只寻求启示,谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以...  

用户评价

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这本书的名字本身就带着一种厚重感,仿佛打开了一个隐藏着无数秘密的宝藏。拿到它的时候,我既感到兴奋又有些许的畏惧,因为它所代表的哲学深度,是我在其他地方很少能轻易触及的。书中的文字,给我最直接的感受就是它的“密度”。每一句话,每一个词语,似乎都承载着作者深思熟虑的智慧,需要非常缓慢地、耐心地去品味。我通常会选择在相对安静的环境下阅读,比如一个人的周末下午,或者夜晚的无人时分,这样才能更好地沉浸其中,不被外界干扰。阅读这本书,对我来说,不是一种消遣,而是一种“功课”。我需要时刻保持高度的警惕和专注,去理解那些复杂的概念和精巧的论证。我常常会一边阅读,一边在脑海中进行推演,试图跟随作者的思路,去抵达他所描述的那个“精神”的领域。当我能够理解某一个复杂的论断时,那种豁然开朗的感觉,是其他任何阅读体验都无法比拟的。这本书也让我开始反思自己过往的阅读习惯,认识到真正的深刻理解,需要付出更多的时间和精力,需要与文本进行更深层次的互动。它就像一面镜子,映照出我思维的局限,也激励我去超越它们。

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初次接触这本书,就被它独特的排版和精美的设计所吸引,深色的封面搭配简洁的字体,透着一股沉静而又庄严的气质。阅读这本书的过程,更像是在攀登一座思想的高峰,作者的文字如同陡峭的山路,一步一个脚印,需要付出艰辛的努力才能抵达顶峰。我发现,作者的语言风格非常独特,既有诗意的韵律,又不失严谨的逻辑。他善于运用一些非常精妙的比喻,将抽象的概念具象化,让读者能够更好地理解。我喜欢在阳光明媚的午后,找一个安静的角落,泡上一杯热茶,然后沉浸在这本书的世界里。每一次阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我对“意识”、“自我”、“世界”这些熟悉又陌生的概念有了更深的理解。这本书不提供轻松的娱乐,它挑战你的思维,激发你的思考,让你不得不停下来,去审视自己的观点和认知。我常常会一边阅读,一边在脑海中构建作者的理论框架,试图把握其核心思想。这种阅读体验,与其说是在“吸收”知识,不如说是在“构建”认知。它让我意识到,我们对世界的理解,是多么的片面和有限,而真正的智慧,往往隐藏在最深邃的思想之中。

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这本书的份量,不仅仅体现在它厚实的装帧上,更在于它所蕴含的深刻思想。翻开书页,扑面而来的是一种强烈的思想冲击力,作者用一种极其严谨且系统的方式,将他对精神世界的探索展现在读者面前。我印象最深刻的是,作者在阐述某些概念时,那种层层递进、环环相扣的论证过程,仿佛是一个精密的齿轮系统,每一个部分都紧密咬合,推动着整体的向前发展。阅读这本书,需要一种极大的耐心和专注力,因为它很少会直接给出答案,而是引导你去思考,去追问,去自己寻找答案。我喜欢在深夜,静静地坐在书桌前,伴随着台灯柔和的光线,与这本书进行一场无声的对话。当我遇到难以理解的段落时,我会反复阅读,甚至会去查阅相关的学术资料,试图更好地理解作者的意图。这种过程虽然充满挑战,但每一次的突破,都会给我带来巨大的满足感。这本书就像一位严厉但公正的导师,它不会轻易地给你肯定,但只要你付出了努力,它就会让你在思想的道路上不断前进。我常常觉得,这本书不仅仅是一本读物,更是一种思维的体操,它锻炼我的逻辑思维,提升我的抽象能力,让我能够更深入地洞察事物的本质。

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这本书的封面设计就充满了哲学深意,深邃的蓝色背景,搭配烫金的标题,隐约透着一种古老智慧的神秘感。刚拿到它,我就被它沉甸甸的分量所吸引,这不仅仅是纸张的重量,更仿佛承载了跨越几个世纪的思想积淀。翻开第一页,字里行间流淌着一种独特的韵律,读起来不像是在阅读一本普通的书籍,更像是在与一位深邃的思想家进行一场对话。作者的语言如同精密的仪器,每一句话都经过了反复的打磨,似乎都在试图捕捉那些最难以言说的精神现象。我喜欢在夜晚,点上一盏柔和的灯,捧着这本书,沉浸在作者构建的思辨世界里。那种感觉,就像是灵魂在宇宙的洪流中漂浮,时而感到渺小,时而又感受到某种宏大的秩序。有时,我会读到一句让人醍醐灌顶的话,仿佛一道闪电划破了思想的迷雾,让我对周围的世界产生了全新的认识。这本书不适合快速阅读,它需要你放慢脚步,细细品味,让每一个概念在脑海中发酵,与你自身的经验产生碰撞。我甚至会时不时地停下来,合上书本,闭上眼睛,让那些词句在心中回荡,试图理解作者想要传达的那种更深层次的意义。它的每一个章节都像是一个精心设计的迷宫,引领你不断深入,去探索意识的本质,去追寻真理的源泉。

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说实话,拿到这本书时,我的内心是忐忑的。它封面上的名字,就如同一个巨大的哲学圣殿,让人望而生畏,却又充满了探索的诱惑。我并不是一个科班出身的哲学爱好者,之前接触过的哲学书籍也大多是以通俗易懂的方式来呈现的,而这本书,明显不是那种类型。它的文字,怎么说呢,就像是经过了高度浓缩的精华,每一个词都承载着巨大的信息量,需要反复咀嚼才能体会其中深意。我尝试着去理解作者提出的那些概念,比如“绝对精神”、“辩证法”等等,虽然有时会感到云里雾里,但那种智力上的挑战感,却让我欲罢不能。我发现,阅读这本书的过程,本身就是一种精神的锻炼,它迫使我去跳出固有的思维模式,去思考那些我从未深究过的问题。我喜欢在白天,坐在窗边,让阳光洒在书页上,一边阅读,一边用笔在本子上记录下我的困惑和感悟。有时候,我会画一些思维导图,试图理清作者的论证逻辑,但往往发现,事情比我想象的要复杂得多。这本书的阅读体验,与其说是“读”,不如说是“思”。它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启迪,一种对世界和自我认识的重塑。

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黑狗哥发明了一大堆概念,然后开始构造问题,并用自己发明的概念来解决这些问题,顺带原地打转。两百年后的今天,除了《黑格尔全集》和他的粉丝的文章和专著里,没有任何人以类似的方式理解并使用黑狗哥一百多年前发明的那些独家概念。Rorty在1979年中曾经谈到,大陆哲学家争论人名,英美哲学家争论概念。我觉得前者只对大陆哲学家的粉丝们有效,而后者是共通的,只不过,大陆哲学家更喜欢自己发明概念来解决问题,而英美哲学家更喜欢在扩展概念内涵的前提下做琐碎的区分来解决问题。

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黑狗哥发明了一大堆概念,然后开始构造问题,并用自己发明的概念来解决这些问题,顺带原地打转。两百年后的今天,除了《黑格尔全集》和他的粉丝的文章和专著里,没有任何人以类似的方式理解并使用黑狗哥一百多年前发明的那些独家概念。Rorty在1979年中曾经谈到,大陆哲学家争论人名,英美哲学家争论概念。我觉得前者只对大陆哲学家的粉丝们有效,而后者是共通的,只不过,大陆哲学家更喜欢自己发明概念来解决问题,而英美哲学家更喜欢在扩展概念内涵的前提下做琐碎的区分来解决问题。

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Fall 2019于Peter Gordon的Hegel and Marx Seminar读了第一次 也许懂了很少一点点

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Fall 2019于Peter Gordon的Hegel and Marx Seminar读了第一次 也许懂了很少一点点

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