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【英】邁剋爾·波蘭尼

貴州人民齣版社

許澤民

2000-10-01

647

36.80

平裝

“現代社會與人”名著譯叢

9787221052537

圖書標籤: 哲學波蘭尼個人知識科學哲學知識管理知識思維心理學

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发表于2025-01-26

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圖書描述

自休謨與洛剋以來，客觀主義的認識論認為真正的知識必須經得起經驗的檢驗，不得超越經驗，如果知識與經驗衝突，人們必須隨時準備拋棄這種“知識”。依據這種認識論，我們必須盡力排除求知過程之中的個人係數，纔能達至完全客觀的理想該書認為，這種以主客觀分離為基礎的認識論不僅是錯誤的，而且還是有害的。事實上，求知是一種技能，是一種個人懷著責任感與普遍性意圖、從啓發性前兆不斷趨近真實的過程，一旦缺少瞭個人的求知熱情與參與，任何有意義的知識都無法獲得。而個人對求知的寄托、科學社群對知識主張的共識，以及社會對自由思維的尊重，都是人類知識增長過程中環環相扣的要素。

嚴密的理路、詳盡的論證，《個人知識》所呈現的，不僅是一個科學傢對自己誌業的熱情與省思，更是一個公民對自由社會的忠貞與執著。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“運用之妙，存乎一心”。

評分☆☆☆☆☆

真不知道把它從頭到尾啃完對不對，總而言之是知道很多科哲裏對意會知識的使用都是源自柯林斯的誤用瞭，有關波蘭尼本意的研究反而不多。

評分☆☆☆☆☆

: G302/3187

評分☆☆☆☆☆

對於自己來說，本書中有啓發的觀點主要就是焦點覺知與附帶覺知。盡管本書裏許多地方談到瞭默識知識，但並沒有看到對這種默識知識進行詮釋的文字，估計應該在其它著作中，而自己閱讀此書主要也就是想瞭解他對此的闡釋。主要還是科學哲學方麵的內容。

評分☆☆☆☆☆

顛覆性的。和林毓生轉述的有部分不一樣，關於默會知識，原著的層麵深，林著抓著一點反復轉用，對科學玄學論戰那部分引為論證，初讀時候極為震撼，現在看來震撼的都是波蘭尼的元素，林著反而顯得淺瞭。最後部分形式發生場—廣義的場觀念—崛起的自覺中心有些沒懂，順下來三四遍還是不知道是啥，X。另外，這本書就在一小部分批判瞭馬剋思部分思路、蘇聯的製度，也要刪節，真服瞭你們。