自休谟与洛克以来,客观主义的认识论认为真正的知识必须经得起经验的检验,不得超越经验,如果知识与经验冲突,人们必须随时准备抛弃这种“知识”。依据这种认识论,我们必须尽力排除求知过程之中的个人系数,才能达至完全客观的理想该书认为,这种以主客观分离为基础的认识论不仅是错误的,而且还是有害的。事实上,求知是一种技能,是一种个人怀着责任感与普遍性意图、从启发性前兆不断趋近真实的过程,一旦缺少了个人的求知热情与参与,任何有意义的知识都无法获得。而个人对求知的寄托、科学社群对知识主张的共识,以及社会对自由思维的尊重,都是人类知识增长过程中环环相扣的要素。
严密的理路、详尽的论证,《个人知识》所呈现的,不仅是一个科学家对自己志业的热情与省思,更是一个公民对自由社会的忠贞与执着。
10年前偶然在学校图书馆开学清理旧书时买到的,那之前有哈耶克和林毓生在他们各自书中的推荐,几周前有同事提起这本书作者哥哥卡尔·波兰尼的《大转型》,说从那里看到了信仰,就向她推荐这本书,前天自己从书架上拿下来再翻看时,比10年前明白得多了,不过还有很多细节说不清...
评分《个人知识》(Personal Knowledge)是波兰尼耗费十余年心血的一部洋洋几十万字的哲学巨著。[②]该书有一个醒目的副标题:“一种后批判哲学的探索”。从这个副标题可以看出,作者自认为捕捉到了长期以来为人忽视的人类认知理性中的...
评分《个人知识》(Personal Knowledge)是波兰尼耗费十余年心血的一部洋洋几十万字的哲学巨著。[②]该书有一个醒目的副标题:“一种后批判哲学的探索”。从这个副标题可以看出,作者自认为捕捉到了长期以来为人忽视的人类认知理性中的...
评分晨曦微露,清風徐来。最近在阅读Michael Polanyi的Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy,感悟良多!博兰尼所言及的默会知識中不可言传的sense,正是人類发展至今的知识途径之一。博兰尼所言个体知识,我感觉是一种meta-philosophy ,更是一种方法论。在今...
评分科学价值和发明创造性的标准必须得到满足,这些标准是科学家和工程师的求知热情所确立的。因此,在这个意义上,无论思维是内居于它自己所创造的宇宙里运作还是按照外部既定的样式来解释和控制自然,相同的悖论性结构都遍布在迄今考察过的种种言述体系中。在那里,存在着一种非...
博兰尼相信人有默会知识,通过不可言传的领域诸如传统、习俗、感觉经验、个人知识等进入人类的观念。博兰尼认为,人类通过语词理解世界的图景,不同的阐释语词把人类分成不同的群体,这些群体互相不理解对方看待事物和向事物作出反应的方法,因为不同的语言决定了可能的感情和行动的不同模式。人类的观念歧见与思考迥异,其根本原因在于解释事物的语词范式,以及方法论、认识论的不同。
评分博兰尼相信人有默会知识,通过不可言传的领域诸如传统、习俗、感觉经验、个人知识等进入人类的观念。博兰尼认为,人类通过语词理解世界的图景,不同的阐释语词把人类分成不同的群体,这些群体互相不理解对方看待事物和向事物作出反应的方法,因为不同的语言决定了可能的感情和行动的不同模式。人类的观念歧见与思考迥异,其根本原因在于解释事物的语词范式,以及方法论、认识论的不同。
评分: G302/3187
评分颠覆性的。和林毓生转述的有部分不一样,关于默会知识,原著的层面深,林著抓着一点反复转用,对科学玄学论战那部分引为论证,初读时候极为震撼,现在看来震撼的都是波兰尼的元素,林著反而显得浅了。最后部分形式发生场—广义的场观念—崛起的自觉中心有些没懂,顺下来三四遍还是不知道是啥,X。另外,这本书就在一小部分批判了马克思部分思路、苏联的制度,也要删节,真服了你们。
评分博兰尼相信人有默会知识,通过不可言传的领域诸如传统、习俗、感觉经验、个人知识等进入人类的观念。博兰尼认为,人类通过语词理解世界的图景,不同的阐释语词把人类分成不同的群体,这些群体互相不理解对方看待事物和向事物作出反应的方法,因为不同的语言决定了可能的感情和行动的不同模式。人类的观念歧见与思考迥异,其根本原因在于解释事物的语词范式,以及方法论、认识论的不同。
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