具体描述
本书是作者近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系，等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。
作者简介
汪民安，1969的生，湖北武汉人。著有《谁是罗兰·巴特》、《福柯的界线》、《现代性》等。策划编辑《知识分子图书馆》丛书，与人共同主编《话语行动译丛》、《思想译丛》、《先锋译丛》等丛书，并主编丛刊《生产》。
目录信息
身体转向
身体的技术：政治、性和自我的毁灭
尼采与身体
我们时代的头发
性与民主
SARS危机中的身体政治
Part 2：空间的政治
空间生产的政治经济学
都市与现代性碎片
城市经验、妓女和自行车
街道的面孔
现代家庭的空间生产
家乐福：语法、物品和娱乐的经济学
Part 3：后现代性的谱系
后现代性的哲学话语
德里达的风格政治与书的终结
罗兰·巴特的断片、括号、书籍和成名史
乔治·巴塔耶的神圣世界
保罗·德曼和阅读
福柯和哈贝马斯之争
帝国的谱系和后结构主义政治学
后记
· · · · · · (收起)
读后感
书中很多新奇的点很有启发性， 比如有关头发，有关街道…… 但是 这样而已，感觉没有更深的东西，不过瘾 不过还是值得推荐
评分实际上，购买之前对这本书的并没有什么兴趣。在翻看中，阅读道了街道的面孔，才让我有了购买的理由。的确，通过对街道的观察，解读，给予了我一个新险而又惊奇的文化启迪。我对他敏锐的感悟和精辟的分析有很深的印象。
评分十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到汪民安在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在后记中所说的“意图穿透事物...
评分从苏格拉底柏拉图灵魂与肉体的二元对立开始，对身体的贬低可谓旷日持久。 中世纪奥古斯丁改写柏拉图的绝对理念为上帝，对上帝的爱同样导致对世俗身体的弃绝。中世纪后期世俗渐起，但身体地位依旧较低。笛卡尔将心灵同身体分属不同区域，黑格尔抽象人的历史为意识和精神，马克思...
评分从苏格拉底柏拉图灵魂与肉体的二元对立开始，对身体的贬低可谓旷日持久。 中世纪奥古斯丁改写柏拉图的绝对理念为上帝，对上帝的爱同样导致对世俗身体的弃绝。中世纪后期世俗渐起，但身体地位依旧较低。笛卡尔将心灵同身体分属不同区域，黑格尔抽象人的历史为意识和精神，马克思...
用户评价
文笔流畅
评分文字
评分後現代部份講得不錯
评分身体转向和空间政治两大部分写得很好，将身体、空间和权力三者交织的辩证关系来分析，还是比较有着力点的。汪民安老师的文字表述蛮具有启发性，不晦涩难懂，可以学习。
评分汪老师好文笔，中间“空间的政治”部分讲的太浅了，前后都不错
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