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欧洲文明史

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(法)基佐
商务印书馆
程洪逵
2005-9
263
21.00元
简裝本
汉译世界学术名著丛书·历史地理
9787100044639

图书标签: 历史  欧洲文明史  欧洲  基佐  西方历史  法国  汉译世界学术名著丛书  文明   


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发表于2024-07-06

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图书描述

《欧洲文明史》作者弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐(1787-1874)系法国著名的资产阶级政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭,父亲是著名律师,于1794年被雅各宾政府处死。他随母流亡国外。1805年回到巴黎学习法律。1812年任巴黎大学历史学教授。他曾参加第一次波旁复辟(1814),成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员,并在《论代议制政府及法国现状》(1816)一文中解释该团体的政纲。1820-1830年,他主要从事历史研究和教学,著有《英国革命史》(1826-1827)、《欧洲文明史》(1828)和《法国文明史》(1829-1832)等书。在七月王朝期间(1830-1848),他是君主立宪派领袖,在法国政治生活中颇有影响。他曾先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣和政府首相,掌管七月王朝的内政外交。1848年法国革命爆发后,他只身逃往英国,从此结束政治生涯。后来回到法国,专事学术活动。

基佐在史学上的主要贡献是他吸取了圣西门的阶级斗争的思想,建立了资产阶级的阶级斗争历史学说。在他早期的历史著作中试图用阶级斗争观点来解释法国革命、英国革命及其他历史事件,目的是要论证资产阶级有权管理国家。在《欧洲文明史》和《法国文明史》等书中,他发展了第三等级反对封建制度的斗争乃是历史进程的主要动力的论点。但1848年法国革命后,他的思想发生了深刻的危机。当他看到在这场革命中工人阶级登上了历史舞台、起来反对中产阶级时惊恐万状,从而攻击阶级斗争学说“是与我们时代不相容的祸害和耻辱”。1848年的法国革命不但结束了他的政治生涯,也使他彻底放弃了阶级斗争的理论。

《欧洲文明史》系作者根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成,全书共14讲。作者认为,文明由两大事实组成:一方面是人类社会的发展,另一方面是人的自身的发展。而《欧洲文明史》只限于社会历史,从社会的角度来展示文明。作者以简练、压缩的手法成功地概述了欧洲文明的起源和发展,从公元5世纪写到法国革命前夕。书中主要论述:欧洲文明的起源、发展和它的特性;罗马帝国覆亡时欧洲文明的诸不同因素;10世纪蛮族入侵结束,封建制度开始;封建制度的性质及其对近代文明的影响;5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用;自治市镇的兴起、其内部管理及对文明进程的影响;十字军运动的起因、性质、后果;君主制的发展过程;欧洲建立政治体制的各种尝试;15世纪的特征;16世纪宗教改革的真实性质及其结果;英国革命的意义及其对文明进程的贡献;英国与大陆国家文明进程之异同;17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位。《欧洲文明史》是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。

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用户评价

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基桑,私密马赛,实在看不下去了。我从大学到如今拿起放下拿起放下,连续挑战五次都没有成功。。。 信息密度太低,同样的内容反复讲,显得极其啰嗦。可能是他觉得这样的主题就必须使劲bbbbbbbb吧,而他的《英国革命史》可读性就强多了。

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基桑,私密马赛,实在看不下去了。我从大学到如今拿起放下拿起放下,连续挑战五次都没有成功。。。 信息密度太低,同样的内容反复讲,显得极其啰嗦。可能是他觉得这样的主题就必须使劲bbbbbbbb吧,而他的《英国革命史》可读性就强多了。

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简单了点

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因为找不到更合适的,就找了这本书来读~作为一本笔记来说,真的是比较严肃的了~还是比较有帮助的,值得再读~

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简单了点

读后感

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对一个时代或一件事情,咋见之下立刻指出它的总体性质和久远意义是非常诱人的事。人的头脑就像它的意识一样,总是急于行动,不顾阻碍,奔向自由和结论。它愿意忘却那些梗阻和束缚他的想法的事实。然而忘却的事实没有被摧毁,这些依然存在的事实总有一天会指摘他犯下的错误...  

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人类越来越文明了,可是文明究竟中什么?怎么而来的?此书进行了一定的梳理。 作者以讲课的形式,把欧洲从古罗马以来一直到法国大革命前的文明的发展进行了总结与归纳。 特别是蛮族灭亡西罗马帝国后,文明从几乎一无所有一直发展的现代。特别是对中世纪教会、城市与市民的产生...

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【按语:读了基佐(Guizot,1787-1874)《欧洲文明史(1828)》这本伟大的小书,我才明确地将欧洲文明作为一个以多元性为最显著特点的独立的文明单位认受下来,而向来往往情不自禁地将欧洲文明视为希腊-罗马文明的直接延续,甚至吉本伟大的《罗马帝国衰亡史》都未曾纠正了我的...  

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《共产党宣言》开头提到围剿共产主义幽灵的基佐,写就了一部让人无比信服的文明历程史,即文明包含两大事实,一方面是人类社会发展,一方面是人的自身发展。在书的最后,基佐提到鲜为人道的18世纪精神革命的特点:一是政府几乎销声匿迹了。人类心灵成了主要的,而且几乎是惟一...  

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文明的确是有相似性的。基佐说“当罗马扩张时,她做了什么呢?追究历史,你们会看到,她征服或创立的是城市,她讨伐的是城市,和她订立同盟的是城市,她送移民去的地方也是城市。”(p26)何止罗马遇到的是城市,回溯中国,最开始不也是由一座座城市连接起来的么?打仗大家都说...  

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