具体描述
《欧洲文明史》作者弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐（1787-1874）系法国著名的资产阶级政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭，父亲是著名律师，于1794年被雅各宾政府处死。他随母流亡国外。1805年回到巴黎学习法律。1812年任巴黎大学历史学教授。他曾参加第一次波旁复辟（1814），成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员，并在《论代议制政府及法国现状》（1816）一文中解释该团体的政纲。1820-1830年，他主要从事历史研究和教学，著有《英国革命史》（1826-1827）、《欧洲文明史》（1828）和《法国文明史》（1829-1832）等书。在七月王朝期间（1830-1848），他是君主立宪派领袖，在法国政治生活中颇有影响。他曾先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣和政府首相，掌管七月王朝的内政外交。1848年法国革命爆发后，他只身逃往英国，从此结束政治生涯。后来回到法国，专事学术活动。
基佐在史学上的主要贡献是他吸取了圣西门的阶级斗争的思想，建立了资产阶级的阶级斗争历史学说。在他早期的历史著作中试图用阶级斗争观点来解释法国革命、英国革命及其他历史事件，目的是要论证资产阶级有权管理国家。在《欧洲文明史》和《法国文明史》等书中，他发展了第三等级反对封建制度的斗争乃是历史进程的主要动力的论点。但1848年法国革命后，他的思想发生了深刻的危机。当他看到在这场革命中工人阶级登上了历史舞台、起来反对中产阶级时惊恐万状，从而攻击阶级斗争学说“是与我们时代不相容的祸害和耻辱”。1848年的法国革命不但结束了他的政治生涯，也使他彻底放弃了阶级斗争的理论。
《欧洲文明史》系作者根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书共14讲。作者认为，文明由两大事实组成:一方面是人类社会的发展，另一方面是人的自身的发展。而《欧洲文明史》只限于社会历史，从社会的角度来展示文明。作者以简练、压缩的手法成功地概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。书中主要论述:欧洲文明的起源、发展和它的特性；罗马帝国覆亡时欧洲文明的诸不同因素；10世纪蛮族入侵结束，封建制度开始；封建制度的性质及其对近代文明的影响；5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用；自治市镇的兴起、其内部管理及对文明进程的影响；十字军运动的起因、性质、后果；君主制的发展过程；欧洲建立政治体制的各种尝试；15世纪的特征；16世纪宗教改革的真实性质及其结果；英国革命的意义及其对文明进程的贡献；英国与大陆国家文明进程之异同；17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位。《欧洲文明史》是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。
作者简介
目录信息
读后感
文明的确是有相似性的。基佐说“当罗马扩张时，她做了什么呢？追究历史，你们会看到，她征服或创立的是城市，她讨伐的是城市，和她订立同盟的是城市，她送移民去的地方也是城市。”（p26）何止罗马遇到的是城市，回溯中国，最开始不也是由一座座城市连接起来的么？打仗大家都说...
评分 评分【按语：读了基佐（Guizot，1787-1874）《欧洲文明史（1828）》这本伟大的小书，我才明确地将欧洲文明作为一个以多元性为最显著特点的独立的文明单位认受下来，而向来往往情不自禁地将欧洲文明视为希腊-罗马文明的直接延续，甚至吉本伟大的《罗马帝国衰亡史》都未曾纠正了我的...
评分不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...
评分人类越来越文明了，可是文明究竟中什么？怎么而来的？此书进行了一定的梳理。 作者以讲课的形式，把欧洲从古罗马以来一直到法国大革命前的文明的发展进行了总结与归纳。 特别是蛮族灭亡西罗马帝国后，文明从几乎一无所有一直发展的现代。特别是对中世纪教会、城市与市民的产生...
用户评价
这本书简直是打开了新世界的大门，我原本以为历史书都是枯燥乏味的年代罗列，没想到这本书的叙事风格如此引人入胜。作者对细节的把握令人惊叹，仿佛能把我拉回到那个时代亲身经历。比如，书中对中世纪城市生活的描绘，不仅仅是建筑风格的介绍，更深入到市民的日常生活、信仰和他们面对的挑战。读到那些关于行会制度如何影响社会结构、以及早期大学如何成为知识传播中心的段落时，我感到了一种强烈的代入感。那种笔触的细腻，完全不像是在讲述遥远的过去，更像是在讲述我们共同的、活生生的记忆。我尤其欣赏作者在处理重大历史事件时的平衡感，既没有过度渲染英雄事迹，也没有忽视底层人民的命运，展现了一个多维度的历史图景。这本书的深度和广度，绝对值得我花时间反复品读，它改变了我对“历史”这个概念的理解。
评分这本书的装帧和排版也令人赞叹，虽然这是外在因素，但它极大地提升了阅读体验。拿到手里就能感受到它厚重而扎实的质感，内页纸张的选用和字体设计都非常舒适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更重要的是，书中穿插的那些精选的插图和地图，绝非可有可无的装饰品，它们是叙事的重要组成部分，清晰地标注了地理变迁和文化传播的路径，极大地辅助了对复杂地缘政治的理解。对于像我这样需要依赖视觉辅助来记忆空间概念的读者来说，这些图文并茂的设计简直是神来之笔。总而言之，这本书不仅在内容上达到了极高的水准，在作为一件“阅读产品”的整体呈现上也无可挑剔，是一部值得珍藏的史学著作。
评分不得不说，这本书在学术严谨性和可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。我之前尝试过几本同类型的历史著作，要么过于侧重于宏大的政治叙事，让人读起来气喘吁吁；要么就是过于专注于某个细微的领域，导致整体框架感缺失。而这本《欧洲文明史》则完全避免了这些陷阱。它的结构设计非常巧妙，每一章的过渡都自然流畅，像是精心编织的挂毯，从古典时代蜿蜒至近现代的转折点，逻辑清晰得让人佩服。我注意到作者在引用史料时非常审慎，论点都有坚实的依据支撑，这让我在阅读时感到非常踏实，不会担心读到未经证实的传闻。对于想要系统了解欧洲文明脉络的普通读者来说，这本书提供的深度是毋庸置疑的，它提供的知识量足以支撑起一次深入的讨论，但其流畅的文笔又确保了阅读过程是愉悦且不费力的。
评分作为一名略有历史背景的读者，我发现这本书最可贵的一点在于其对“连续性与断裂性”的深刻洞察。很多历史书要么把古代和中世纪描绘得水火不容，要么就把所有历史事件强行串联成一条不可避免的直线。然而，这本书却细致地展示了欧洲历史上那些关键的转折点是如何在旧有结构的基础上萌芽、发展，以及旧秩序是如何在看似平静的表象下被瓦解的。比如，它对罗马帝国衰亡后，地方权力如何碎片化、但同时基督教思想如何构建了新的普世性框架的描述，非常精彩。它不急于给出最终结论，而是引导读者去思考历史进程中的复杂性和偶然性。这种审慎的态度，让这本书的论述充满了思辨的魅力，读起来需要一定的专注度，但回报是巨大的——它教会我如何辩证地看待历史发展。
评分这本书的视角极其独特，它没有局限于传统的“大人物”叙事，而是将目光投向了思想的流变和文化的细微变化。我特别喜欢它探讨“何为欧洲人”这个概念时所采用的哲学和艺术史的交叉视角。作者非常擅长捕捉那些不易察觉的文化基因是如何代际传承并最终塑造了现代欧洲社会形态的。例如，书中对文艺复兴时期人文主义思想如何渗透到普通人的日常伦理观中，以及启蒙运动如何从精英沙龙走向公共舆论的讨论，写得鞭辟入里。这不仅仅是历史的记录，更像是一部关于“欧洲灵魂”的探寻之旅。读完之后，我感觉自己看待当代欧洲的新闻、社会现象时，都有了一层更厚重的历史底色，能够更深刻地理解其行为逻辑和文化根源，受益匪浅。
评分我都忘了还读过这个
评分在不偏离实际的情形下尽可能地简短地描述历史，并揭开其规律使得仅具有常识的听者也能套用到情形中，一本如此短小，所述又是如此宏大的书，能做到此便已尽至。宗教的无孔不入的弥母特性，法兰西民族的领先，独裁者被迫采取措施，以及与僵化腐败作斗争的精神。这四点构成了这本书的主要内容。基佐以史学家的角度历览了大量失败与成功的政治制度，在更古老而缺少史料记载的时期，他也尽可能诉诸于多元而非单元的起源。模糊不同力量对比的描述要比正统性的描述更符合实际。除了客观地的社会发展以外，精神的力量也十分强大。谁能说伊西多尔的词源或是阿奎那的大全没有对全欧洲的哪个角落产生文化上的影响呢？当然，由于缺少对其它国家历史的研究，其在比较时未免失实。倘若没有良好的制度，缺少规制的绝对权力（哪怕它仅仅为君主的教育所规制）也是可怕的。
评分这本书，不只是翻译的问题，还是原作的问题（作为讲稿），语言很不简洁，非常啰嗦。从内容上看，基佐重点阐述了文明史的一个观点，认为文明由两大事实组成(人类社会的发展及人自身的发展)，一部分是“政治和社会发展”，一部分是“人内在的和道德的发展”。除此之外，个人认为整本书的一个线索也可以看作是欧洲社会的整合与冲突。应该说，作者的观点并不是很偏激，但还是让人觉得有一些民族主义倾向。书末叙述道“我们国家的过去和未来都值得我们倾注最真切的感情”，让人联想到钱穆《国史大纲》所言的“温情与敬意”。本人暂时对法国史没有深入了解，只能说一下阅读下来的主观感受。此外，本书在叙述一些历史事件时，明显是作者自己史观的阐发和反复强调，有没有明确的材料论证，导致角度略显片面。（如宗教改革部分）
评分2015/04/30 又把高等法院翻译成议会了，唉。
评分我都忘了还读过这个
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