具体描述
本书探讨了康德美学思想与前人美学思想的关系，从柏拉图、亚里士多德开始，追溯了西方美学思想的古典传统，又对文艺复兴以来的各种新的思潮，特别是英国经验主义和大陆理性主义对康德的影响作了分析。
本书是作者的博士论文，是1992年至1995年在复旦大学中文系攻读博士学位期间，在导师蒋孔阳教授的指导下完成的，并得到导师和评审专家与答辩委员会的高度评价。毕业后又根据评委和答辩委员会的建议进行了修改和充实。在撰写过程中，前期的部分预备论文，曾经在《复旦学报》、《外国美学》、《江淮论坛》、《安徽师大学报》、《苏州大学学报》等刊物先行发表，受到好评。
《康德美学思想研究》一书，系统评介了康德批判时期美学思想的产生和形成过程。对于康德批判时期美学的哲学基础、审美判断、崇高论、审美意象论、艺术论等一系列重大问题，进行了系统论述。尤其是前人在本书出版前较少论及的康德美学思想与前人美学思想的关系、康德美学思想与其哲学体系的关系等问题，本书作了较为详尽的探讨。
本书的主要特色，一是通过历史的视角，追踪康德美学的心路，看他如何借用前人的思想材料，营构自己的美学体系。二是在论证康德在经验派美学的基础上，通过发现判断力的先天原则而实现对经验主义和理性主义两派的超越。其它如逻辑严密、见解独特、文笔简洁等，则是本书的另一些特色。
本书在评审和答辩时，专家称其“见解独到”“是国内到目前为止研究康德美学最为系统的著作”；反映了90年代康德美学研究的崭新水平。《文汇读书周报》1999年3月13日发表的《开阔视野中的康德美学》认为该书中的“每个问题都经过了自己的思考”。《人民政协报》1999年4月14日发表的《康德美学研究的新创获》称该书“把康德美学研究有力地向前推进了一步。”《苏州大学学报》1998年第4期中的评论称该书“显示了作者具有宽阔的学术视野和很强的综合分析能力。”“确具开拓性意义。”《江淮论坛》1999年第6期的文章评论该书“值得一切喜爱康德的读者珍视。”另有一些相关论文引用了该书。
曾经获得过苏州市哲学科学一等奖（1999年），江苏省教育厅人文社会科学二等奖。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**评价二** 读完《康德美学思想研究》后，我感到受益匪浅，仿佛打开了一扇通往康德美学殿堂的大门。这本书的优点在于其结构清晰，逻辑严谨，层层递进地展现了康德美学思想的脉络。作者从康德的认识论和伦理学基础出发，循序渐进地引出了其美学理论的核心概念，如“普遍性”、“必然性”、“无利害性”等。我印象最深刻的是书中对“普遍性”的探讨，康德认为审美判断虽然是主观的，但却要求普遍的同意。这种看似矛盾的论断，在作者的阐释下变得豁然开朗。书中通过大量康德原文的引用和分析，以及对相关研究的梳理，为读者提供了一个全面而深入的视角。特别是关于“美”作为“无目的的合目的性”的解读，让我对艺术的理解上升到了一个新的高度。我不再仅仅从功利或情感的角度去评判一件艺术品，而是开始思考它是否能够激发一种不受外在目的约束的、内在的和谐感。书中对“崇高”概念的阐述也极具启发性，让我理解了人类理性在面对压倒性的自然现象时，如何能够超越感官的限制，获得一种精神上的满足和力量。尽管部分章节对于初学者来说可能稍显晦涩，需要一定的哲学背景知识，但总体而言，这本书的学术价值和阅读体验都是非常出色的，它为我提供了一个理解康德美学体系的可靠路径。
评分**评价九** 《康德美学思想研究》这本书，如同一位严谨的哲学家，带领我沉浸在康德那深邃而迷人的美学世界。作者以其精湛的学识和清晰的思路，对康德在《判断力批判》中提出的核心美学概念进行了深入的剖析。我深感震撼的是书中关于“美”的定义——“无目的的合目的性”。这句话让我开始重新审视那些让我心生愉悦的事物，不再仅仅从功利的角度去考量，而是去体会那种形式上的和谐与秩序。作者的解释让我明白，美感是一种自由的、非功利的愉悦，它源于对象的形式与我们理解力的一种奇妙的契合。书中对“崇高”的论述同样发人深省。康德所说的崇高，并非简单的宏大或震撼，而是人类理性在面对无法完全把握的巨大、复杂或令人敬畏的现象时，所激发的精神上的优越感和自我肯定。作者的阐释让我理解到，崇高是一种精神上的升华，是人类理性能力的体现。书中对康德美学理论的整体性梳理，让我看到了其在认识论、伦理学中的位置，以及其对后世哲学和艺术理论的深远影响。尽管书中某些哲学概念的解释需要一定的耐心和反复思考，但每一次的深入都带来了新的领悟。这本书无疑是一部极具学术价值的著作，它为我理解康德美学思想提供了一个坚实而深刻的基石。
评分**评价三** 《康德美学思想研究》是一部厚重且极具启发性的著作。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，对康德的美学思想进行了系统而深入的研究。我特别赞赏书中对于康德美学体系的整体性把握，它不仅仅孤立地阐释某个概念，而是将美学置于康德庞大的哲学体系之中，探究其认识论、伦理学基础以及与先验哲学的内在联系。书中对于“纯粹感性”在审美判断中的作用的分析，让我重新认识到我们如何通过感官经验来理解世界，以及美感是如何在这种无私的、非功利的体验中产生的。作者在论述“崇高”时，没有停留在表面的震撼，而是深入挖掘了人类理性在面对无法把握的宏大现象时，如何通过想象力和理性能力来克服自身的局限，从而获得一种精神上的升华。这种对人类精神潜能的挖掘，在当今社会具有特殊的意义。书中对康德“判断力”批判的精细梳理，让我理解了康德是如何试图调和自然必然性和自由意志之间的张力的。这种跨越不同哲学领域的思考，正是康德思想的魅力所在。尽管阅读过程中需要高度的专注和思考，但每一次的深入都带来了新的感悟和启示。对于致力于研究康德哲学、艺术理论或者对西方美学史感兴趣的读者来说，这本书无疑是一部不可或缺的经典之作。
评分**评价十** 《康德美学思想研究》这本书，是一部引人入胜的学术著作，它以一种深刻而富有启发性的方式，解读了康德那庞大而精妙的美学思想。作者的论述严谨而流畅，将康德关于“美”的判断原则，如“普遍的必然性”、“无利害的愉悦”等，进行了细致入微的分析。我尤其欣赏书中对“无利害的愉悦”这一概念的阐释，它清晰地勾勒出了审美判断与功利性判断的根本区别，也为理解审美判断的普遍有效性奠定了基础。书中对“崇高”的解读更是让我耳目一新。康德所说的崇高，并非简单地来源于对象本身的壮丽，而是源于人类理性在面对超越感官理解的宏大事物时，所激发的对自身理性能力的认知和赞美。作者的阐释让我明白了，崇高是一种精神上的体验，是人类理性超越感官限制的证明。此外，书中还对康德美学思想的发生背景、哲学渊源以及其在后世哲学和艺术理论中的影响进行了深入的探讨，为我们理解康德思想的价值提供了更广阔的视野。尽管书中某些哲学概念的解读需要读者具备一定的哲学基础，但作者的引导使得这些内容变得更加易于理解。总而言之，这是一本极具阅读价值和学术深度的著作，它为我深入理解康德的美学思想提供了宝贵的资源。
评分**评价六** 《康德美学思想研究》这本书，如同一位经验丰富的向导，带领我穿越康德那宏大而复杂的思想迷宫。作者以其深厚的学术功底和精妙的笔触，将康德在《判断力批判》中提出的诸多重要美学概念，如“自由美”、“依附美”、“无利害的快感”、“普遍性”等，进行了抽丝剥茧般的阐释。我尤为欣赏书中对“无利害的快感”的解读，它清晰地阐明了审美判断为何能够超越个人功利，获得一种普遍的有效性。这种对审美体验本质的洞察，在我看来，是康德美学最具颠覆性的贡献之一。书中对“崇高”的论述也同样令人印象深刻。康德认为，崇高感源于我们理性能力在面对自然界巨大、无序、甚至令人恐惧的现象时所产生的优越感，这是一种精神上的胜利。作者通过对相关文本的细致解读，将这一概念阐释得淋漓尽致，让我对崇高的理解不再停留在表面的震撼，而是上升到了对人类精神潜能的认识。此外，书中对康德美学与后世哲学以及艺术批评之间关系的探讨，为我们提供了理解康德思想在历史长河中演变的宝贵线索。尽管书中某些论述对于非哲学专业的读者而言可能稍显专业，但其清晰的逻辑和深入的分析，依然能够引导读者逐步深入。这本书无疑是理解康德美学思想的一部重要参考。
评分**评价七** 《康德美学思想研究》这本书，是一次对康德审美思想深度探索的精彩旅程。作者以其渊博的知识和清晰的逻辑，将康德那复杂而精妙的美学理论娓娓道来。我印象最深刻的是书中对“美”的本质的解读——“无目的的合目的性”。这句话对于我来说，是一种全新的理解方式。作者细致地阐释了，我们之所以觉得事物美，并非因为它们具有某种实用的目的，而是因为它们在形式上展现出一种与我们理解力相契合的、内在的和谐与秩序。这种对美的理解，将艺术从单纯的实用性或情感表达中解放出来，赋予了其独特的精神价值。书中对“崇高”概念的论述也同样令人着迷。康德认为，崇高感并非源于对象本身，而是源于我们理性能力在面对自然界宏伟、强大、甚至令人感到渺小的现象时所激发的优越感。作者的阐释让我明白了，崇高是一种精神的凯旋，是人类理性超越感官局限的证明。书中对康德美学理论在后世哲学和艺术批评中的影响也进行了深入的探讨，让我看到了康德思想的深远影响和生命力。虽然书中某些哲学概念的解释需要反复咀嚼，但这种挑战正是我所期待的，它让我能更深入地理解康德的思考过程。总而言之，这本书是一部值得反复阅读和思考的优秀学术著作，对于任何想要深入理解康德美学思想的读者来说，都具有极高的参考价值。
评分**评价五** 《康德美学思想研究》这本书，无疑是一部对康德美学思想进行深度挖掘和系统梳理的力作。作者以一种极为严谨和审慎的态度，带领读者一步步走入康德的审美世界。我最先被吸引的是书中对“美”的定义——“无目的的合目的性”。这句话在我的脑海中盘旋了许久，也促使我重新审视我对艺术作品的感知方式。作者的解释让我明白，一件艺术品之所以能引起我们的美感，并非因为它具有某种功用，而是因为它在形式上呈现出一种与我们理解力相符的、内在的和谐与秩序。书中对“崇高”概念的阐述也让我耳目一新。康德所说的崇高，并非简单的震撼或恐惧，而是人类理性在面对无法用感官完全把握的宏大事物时，所激发出的超越感官的理性力量。作者通过细致的分析，揭示了这种精神上的胜利感才是崇高的真正来源。书中对康德美学与认识论、伦理学的关联也进行了深入的探讨，让我认识到康德的美学理论并非孤立存在，而是与其整体哲学思想相互印证，共同构成了其宏大的哲学体系。尽管有些章节涉及较深的哲学思辨，需要读者静下心来细细体会，但这种挑战恰恰是阅读经典著作的乐趣所在。总的来说，这是一本极具学术价值的著作，它为我理解康德的美学思想提供了一个清晰而深刻的视角。
评分**评价八** 《康德美学思想研究》这本书，以其严谨的学术态度和深刻的思想洞察，为我打开了一扇理解康德美学世界的新窗口。作者在书中对康德美学思想的梳理，既有宏观的体系把握，又不乏微观的概念辨析。我尤为欣赏书中关于“美”的判断，康德提出的“无利害的快感”和“普遍性”原则，在作者的阐释下显得格外清晰。这不仅仅是对美学概念的解读，更是对人类审美体验本质的深刻探究。作者指出，审美判断之所以能够获得普遍性，是因为它超越了个人的功利和情感的偏好，而是一种基于人类共同的认识能力的自由活动。书中对“崇高”的论述也同样精彩，作者深入剖析了崇高感的来源，即人类理性在面对自然界的压倒性力量和无限性时，所激发的精神上的优越感和自足感。这种对人类精神力量的肯定，在今天依然具有重要的现实意义。此外，书中还对康德美学思想的形成背景、哲学渊源以及其在后世哲学和艺术理论中的影响进行了详尽的梳理，展现了康德美学思想的丰富性和生命力。虽然书中某些章节的论述对哲学基础要求较高，但作者的引导让这些挑战变得可克服。这本书无疑是研究康德美学的一部重要著作，它不仅提供了学术上的洞见，也激发了我对艺术和自身审美体验的更深层次的思考。
评分**评价一** 初次翻开《康德美学思想研究》，我便被其深邃的思想和严谨的论证所吸引。这本书并非那种轻松易读的娱乐读物，而是需要静下心来，细细品味的学术著作。作者以极其扎实的康德哲学功底，深入剖析了康德在《判断力批判》中提出的美学理论。我尤其欣赏书中对“自由美”与“依附美”的区分，这不仅仅是概念上的辨析，更是对艺术体验本质的深刻洞察。作者通过对康德“无利害的快感”这一核心概念的细致解读，揭示了审美判断为何能超越个人功利，达到一种普遍的有效性。书中对“崇高”概念的阐释也让我受益匪浅，理解了何以面对自然界的宏伟与力量时，我们既感到渺小，又油然而生一种精神上的振奋。这种对人类理性超越感官局限的强调，在当代消费主义盛行的社会，显得尤为珍贵。书中对康德美学在后世哲学和艺术理论中的影响也进行了梳理，让我看到了康德思想的生命力及其演变。虽然有时书中某些哲学概念的解释略显艰深，需要反复阅读和思考，但这种挑战正是我所期待的，它迫使我不断地拓展自己的认知边界。总的来说，这是一本值得反复阅读、从中汲取营养的优秀学术专著，对于任何对康德哲学、美学理论或艺术哲学感兴趣的读者来说，都具有极高的参考价值。
评分**评价四** 《康德美学思想研究》这本书给我留下了极其深刻的印象，它以一种冷静、理性、同时又充满思想力的笔触，剖析了康德深邃而复杂的审美思想。作者的论述逻辑清晰，层层推进，使得康德那原本略显晦涩的美学理论变得更加易于理解。我尤其欣赏书中对“美”的定义——“无利害的普遍愉悦”。这句话看似简单，却蕴含着康德美学最为核心的价值。作者通过对这一概念的深入剖析，展现了康德如何试图为审美判断建立一种普遍性的基础，使其超越了个人好恶和功利目的。书中对“崇高”的阐释也同样精彩，作者指出，崇高并非来源于对象本身，而是源于我们自身理性能力的彰显，即我们在面对压倒性的力量和广阔时，能够意识到自己作为理性存在的优越性。这种对人类精神力量的肯定，在任何时代都具有重要的意义。此外，书中对康德美学理论的梳理，也让我看到了其对后世哲学和艺术批评的巨大影响，这种历史的纵深感，使得整本书更具价值。虽然书中对于康德哲学原有的某些概念的解读需要读者具备一定的哲学基础，但作者的努力使得这些概念变得更加透明。总而言之，这是一本值得反复研读的学术专著，它不仅是对康德美学的深入研究，更是一次对人类审美体验本质的深刻探索。
评分康德写第三批判的目的是强调判断力与知性、理性的并列关系，而对天才的讨论，则既以判断力为基础，又超越判断力之外。天才是一种以判断力为基础又偏重于想象力的先天直觉能力，它并不包括在作为审美鉴赏力的判断力之中（鉴赏力是评判的能力，而天才则主要是创造的能力）。在艺术中，创造与鉴赏在心理功能上有相对应和贯通的一面——即想象力与知性的协调，但创造不同于鉴赏，天才也不同于判断。天才的根本心理基础是想象力，生产性想象力从自然提供给它的素材中创造出另一个自然。通过想象力，天才超越了陈腐的经验。但仅有想象力是不够的，想象力需要知性的约束，想象力和知性的协调一致是天才的心意状态。鉴赏（taste）和判断力是对天才的管束，它们凸显了知性的作用。鉴赏和天才的统一，充分表现在想象力与知性协调的心意状态中。
评分翻到后面看看参看文献就明白了。
评分翻到后面看看参看文献就明白了。
评分翻到后面看看参看文献就明白了。
评分翻到后面看看参看文献就明白了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有