圖書標籤: 哲學  海德格爾  形而上學  西方哲學  德國  形而上學導論  商務印書館  Heidegger   

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水平有限，沒怎麼讀懂

其實可以算作<存在與時間>的導論

字字句句同它糾結到最後，連皮毛都未能把握的沮喪，卻是心中舒坦，任重而道遠的長路讓人心生走到自己最後的念頭，而我或許要等到許久以後纔能領會它的博大。好在還有時間，雖然不多。讀這樣的書總是一種警告，必須從無謂的躁動裏安靜下來，以及更為細緻地思考到底怎樣纔能真正接近。想要學古希臘語和拉丁文的願望越來越強烈，其他的隻是模糊預感和那種佇立於蒼莽星空下的寥落。我覺得自己的焦躁似乎有點平復瞭。

字字句句同它糾結到最後，連皮毛都未能把握的沮喪，卻是心中舒坦，任重而道遠的長路讓人心生走到自己最後的念頭，而我或許要等到許久以後纔能領會它的博大。好在還有時間，雖然不多。讀這樣的書總是一種警告，必須從無謂的躁動裏安靜下來，以及更為細緻地思考到底怎樣纔能真正接近。想要學古希臘語和拉丁文的願望越來越強烈，其他的隻是模糊預感和那種佇立於蒼莽星空下的寥落。我覺得自己的焦躁似乎有點平復瞭。

希臘人那裏自然=在=自身展開並持留於現象中=無蔽=真理。在與錶象、在與形成、在與思實際上都是統一的。在與錶象的統一：在喜歡隱蔽自身，因為在就是從隱蔽中現齣來，因此隱蔽狀態在本質上也屬於在，而且在總喜歡迴歸這個齣身。在與形成的統一：形成是進入在場狀態又從此狀態離去，它是在的一個錶象。在與思的統一是最根本的，對二者相屬的遺忘就是西方哲學衰落的原因。思作為邏各斯在赫那裏是聚集和收攏，是互相排斥者的集中，也就是在。在巴那裏，思與在也是相互貫通的。之後，柏讓在變成理念（顯現的後果取代顯現本身，真理變成模仿的正確性），亞讓思變成陳述（邏輯成為邏各斯/思的本質，真理變成陳述的性質），在與應當的區分也因此確立，以“理念”和“範疇”為主導的概念理性自此統治西方哲學兩韆餘年。但是，這種瓦解其實藏在開端之本質中。

最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...  

海德格尔是欧洲哲学史上最重要的几位哲学家之一，原因在于它对欧洲形而上学的历史的思考与批判对欧洲哲学还未能完全展现，或许未来几个世纪他将会越来越多的被提及。 这本书将会是重要的，海德格尔从来不是从零开始，而是从头开始，他将历史上连续两千年的哲学历史在自己...