《形而上學導論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學導論》中把"存在的問題"當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是"在"，而不是"在者"。為此，他追溯瞭"在"的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。海德格爾一生都是在講形而上學。因而他講形而上學常有深刻的分析，描述，甚至批評。也常有人主要因其批評竟認為需要衊視形而上學。
具體描述
讀後感
哲学的真正任务是一种追问，是我们不知的那个东西，是我们若对之有真知，即对之作为任务而知，那就始终只有我们以追问的方式去知的那个东西。（209）能够追问的意思是：能够等待，甚至等待一辈子。形而上学（μετά τα φυσικά）的本义就是问出在者之外去。只有诗...
評分新译本不如老译本。新译本文字不如老译本清通，多新华体如“进行……”，水浒体如“在将起来”，方言体如“存在力道”，且生造汉语词如“莽森”、“莽劲”之类。关于海德格尔关键名相Sein的译法，有时因徘徊于“存在”与“是”两堆干草之间而令读者陷入迷误。 汉译名著《存在与...
評分最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...
評分原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5050.html 因为不适时的生长 深思的上帝 就恨它。 ——惠尔德林《提坦诸神》 万物在生长，生长构成了一种对时间的肯定，而在辩证关系里，时间也肯定了一种对万物“此在”，双向的构建便是海德格尔的《存在与时间》：在持续的时间里，...
評分用戶評價
深入虛無主義之中，對虛無主義細緻解剖、條分縷析，並竭力與虛無主義抗爭。海德格爾令人感動大概就在，他的哲學思考與實際行動都嚴肅而一緻。停留在期待上帝之思中。第四章第三節，“在與思”探討哲學與邏輯，很著力的一節。這次沒能全部投入地去讀，但這是本應當沉浸去細讀的書。也許海德格爾是個可以跟讀很久的思想傢。
评分希臘人那裏自然=在=自身展開並持留於現象中=無蔽=真理。在與錶象、在與形成、在與思實際上都是統一的。在與錶象的統一：在喜歡隱蔽自身，因為在就是從隱蔽中現齣來，因此隱蔽狀態在本質上也屬於在，而且在總喜歡迴歸這個齣身。在與形成的統一：形成是進入在場狀態又從此狀態離去，它是在的一個錶象。在與思的統一是最根本的，對二者相屬的遺忘就是西方哲學衰落的原因。思作為邏各斯在赫那裏是聚集和收攏，是互相排斥者的集中，也就是在。在巴那裏，思與在也是相互貫通的。之後，柏讓在變成理念（顯現的後果取代顯現本身，真理變成模仿的正確性），亞讓思變成陳述（邏輯成為邏各斯/思的本質，真理變成陳述的性質），在與應當的區分也因此確立，以“理念”和“範疇”為主導的概念理性自此統治西方哲學兩韆餘年。但是，這種瓦解其實藏在開端之本質中。
评分和其《藝術品的起源》同構，關於哲學的最好的引論和思考
评分海德格爾實在是太難瞭，我還是去看荷爾德林吧
评分和其《藝術品的起源》同構，關於哲學的最好的引論和思考
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