這是一本曾經影響瞭幾代人，覺得擁有瞭它，就擁有瞭真理的書。

20世紀諾貝爾文學奬得主愛爾蘭詩人葉芝創作的一本驚世奇書！是神話？星象學？東方神秘主義？這本曠世奇書在國內被整整遺忘瞭半個多世紀，此次被重新齣版獻給廣大讀者。

葉芝的《幻象：生命的闡釋》，是一個偉大的詩人的一本關於闡釋人類靈魂的書！好像是神話故事又像是星相學。他通過“真”、“假”、“意誌”、“麵具”、“創造性心靈”、“命運的軀體”的排列組閤創造瞭二十八種相位來探討人類生命和曆史的奧秘。巨輪示圖展示瞭一係列代錶月相的數字和象徵；一切可能的人類類型都可歸於二十八相中的某相。葉芝把這本多年探索齣來關於生命奧秘的奇異之書用他詩人的口吻稱為“沙漠幾何學”。他用詩人的天賦敏感啓亮瞭關於生命的內在規律。

威廉·巴特勒·葉芝(William·Butler·Yeats，1865—1939)，現代英語著名抒情詩人和劇作傢，1923年諾貝爾文學奬金獲得者，本世紀初愛爾蘭文藝復興運動的領導人之一。他是後期象徵主義詩歌在英國的主要代錶，對現代英國詩歌的發展有過重大影響。 葉芝在《幻象》獻詞中說：“我渴望一種思想係統，可以讓我的想象隨心所欲地進行創造，同時又使想象所創造的或能創造的成為曆史的一部分，這種曆史就是靈魂的曆史。”葉芝把神話作為人類智慧的象徵錶現，具體地納入瞭他的哲學係統。這種哲學不僅僅是意義的闡釋，更是經驗的神話。 《幻象》以詩性的智慧和想象描述瞭人類和曆史的發展。這種描述具有某種與古代智慧的價值及象徵的連續性。《幻象》全書分為三個部分。第一部分闡釋曆史循環論；第二部分為人類心理學；第三部分描述人死後靈魂的淨化和轉化過程。 《幻象》以二十八月相為結構，每相各代錶不同的曆史時期、生命階段、主觀程度、性格類型。每一相各有自己的“意誌”、“命運的軀體”、“ 創造性心靈”和“麵具”，還有各自的代錶人物，例如第十六相的代錶人物為布萊剋、拉伯雷、阿萊丁諾，以及某些美麗的女人。葉芝認為曆史是按螺鏇性發展的，從頂點嚮外圍發展，螺鏇發展到最大時標誌著一個時代的結束。 《幻象》是一個清晰而完整的象徵體係，詩人試圖藉此體係來控製宇宙。《幻象》也可以說是葉芝詩歌的潛結構的錶述，它極大地豐富和深化瞭葉芝對於人類復雜經驗的感受，並使他的詩具有一種幾乎是無可超越的——至少現在西方還沒有人超越的——同時又是不可抗拒的力量。

威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats，1865-1939)，愛爾蘭詩人、劇作傢。生於都柏林。父親是畫傢。曾在都柏林市立美術學校學習，並開始寫詩。1889年，葉芝成為愛爾蘭民族自治運動的骨乾。1891年與詩友組織“詩人俱樂部”和“愛爾蘭文學會”，主張詩歌要有夢境的朦朧、含蓄和超俗。早期創作具有唯美主義傾嚮，著名作品有詩劇《心願之鄉》和詩《被拐逃的孩子》、《十字路口》、《茵尼斯弗利島》等。

1896年葉芝結識瞭劇作傢格雷戈裏夫人，此後的創作都得力於她的支持。葉芝與她一起收集愛爾蘭民間文學，又一同創建瞭愛爾蘭文學劇院，即後來的阿貝劇院，創作瞭一批關於愛爾蘭曆史和農民生活的戲劇。這時的葉芝詩風明朗，作品充滿民族熱情，重要作品有詩劇《鬍裏痕的凱瑟琳》、《黛爾麗德》等，另有詩集《葦問風》、《在七座樹林中》、《綠盔》、《責任》等，並陸續齣版瞭多捲本的詩文全集。葉芝及其友人的創作活動，被稱為“愛爾蘭文藝復興運動”。